愛上認識神這一刻──第二十二章

　
祂是人的知心

約翰福音1章42-51節

42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」48 拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」49 拿但業說：「拉比，祢是神的兒子，祢是以色列的王！」50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事。」51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」

從耶穌對彼得及對拿但業說的話，我們看見：耶穌深深地知道「人」，祂更願意做人的知心！

一、祂深深知道人心，深知人的優點與個性（47節）

從耶穌精簡扼要、一針見血地誇獎拿但業的話來看，我們很清楚地看見：耶穌深深知道人的優點。

雖然拿但業在此之前根本不認識耶穌，與耶穌素未謀面，但耶穌卻比他的好朋友腓力還認識他！耶穌深知他的個性，深知他的心，也誇獎他的好！而這個「好」可能常被人忽略──常被他直來直往的話語，不加修飾的話語所掩蓋。

親愛的朋友，雖然你不認識耶穌，或認識得很有限，但祂卻深深知道你的好，深深知道你的性情、你的心，祂常會誇獎你使你得激勵，尤其祂會在你的好友面前凸顯你的優點，使人也認識你的優點，就像祂當著腓力的面誇獎拿但業一樣。你知道嗎？這位知己──耶穌很有意思，祂不願意別人不知道你的優點，祂常奇妙地使你周圍的人看見你的好！

二、祂深知人「不為人知」的那一面（48節）

從拿但業聽到耶穌所言後的驚訝反應來看（48-49節），拿但業在無花果樹下發生的事情，顯然不為人知，但耶穌卻知道！

親愛的朋友，人人都有一些不為人知的事，這些事情或許是我們的苦惱，不願對人說，或無論怎麼說人也不會相信，就算相信他們也不在乎，甚至可能因此嘲笑我們！但親愛的朋友，耶穌都知道，並且祂在乎、祂關心，祂是你最棒的知心！祂會讓你明白祂知道！祂會使你知道你一點都不孤單！

三、祂深深知道人的缺點，並包容這些缺點（46-48節）

從這幾節經文中，我們看見耶穌深知拿但業的缺點──明顯地，耶穌連他在無花果樹下的光景都知道，怎麼可能不曉得拿但業怎樣批評祂、貶抑祂？但從頭到尾耶穌都沒有因著這麼無禮、難聽的羞辱而生氣、怒斥，相反地，耶穌誇獎他，用極大的良善、溫柔、寬容來對待這個主觀、無知、自以為是的人，完全包容他這一大串的缺點！

親愛的朋友，或許你也有許多缺點，不管這些缺點你知道或根本不知道，又或許你也曾經自大地批判過耶穌，但你知道嗎？祂寬宏大量，祂願意包容你對祂的一切不友善、批判……！祂不但深深知道你，更深深地愛你，良善、寬大地與你相處，看你的優點，包容遮蓋你的缺點！

四、祂開展人（信者）的眼界，開通人（信者）的心靈，提升人思想的層次與廣度（47、49、51節）

仔細看耶穌對拿但業說的話，可以發現耶穌每一句話都在開通他，都在開廣他的眼界、地界。從45節我們可以看出拿但業的思想、眼界十分地主觀、狹窄，但在49節我們看見：拿但業的眼界一瞬間被大大打開，耶穌一句話就把他愚頑的心靈、自以為是的狹隘思想打開了！更寶貴的是耶穌要不斷地大大擴展、開通、提升──從50-51節我們看見耶穌未來要讓拿但業更深地認識耶穌、認識神，心靈的視野更廣更闊，心靈的胸襟被大大打開，大幅提升他思想的層次與廣度。擁有這樣的心靈、眼界、思想層次的人是多麼寬廣，處理任何人事物時多麼容易高瞻遠矚，生命多麼光彩，多麼客觀、有智慧！親愛的朋友與信徒們，擁有這位知己真好！

五、祂給予跟從者天國使命與完成使命一切所需（42節）

從彼得的名字（希臘文的「石塊」），對照後來耶穌給予彼得的使命（建立教會），再對照彼得在使徒行傳中的事奉，你會發現：耶穌真是彼得的知心，雖然祂知道彼得只是個平凡的人（石塊），但祂給予彼得偉大的天國使命；祂知道不論人多麼平凡（只是無學問的小民），只要這人跟從祂，就能承擔偉大的使命！彼得曾經三次否認主，顯然實踐這個使命所需要的勇氣是彼得極為欠缺的，但從彼得後來在使徒行傳中的勇敢表現來看，耶穌加給彼得完成使命所需要的一切。這位知己不得了啊！祂不單知道我們，更願意給予最適合我們的偉大使命，並給予我們完成使命所需的一切。根據彼得的情況來看，雖然我們十分缺乏完成這份偉大使命的資源、生命的特質，但差遣我們的耶穌，一定會滿滿地加添，使我們足可完成使命，得享榮耀！

耶穌願意做你永恆的知心，你願意擁有這位頂級的知心嗎？你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，我多麼高興知道祢願意作我的知心，榮耀我、包容我，開通我的心、開展我的胸襟，提升我靈魂思想的層次與廣度，並賜予我人生至高的使命，又賜予我完成使命所需用的一切。我要祢這位頂級的知心，從今以後，我要將我心裡所想所擔憂、所快樂，甚至一切的夢想、計畫……都告訴祢，我要與祢無話不談。我再次為了祢願意屈尊作我的知心、以良善待我，獻上由衷的感謝！奉耶穌的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第二十一章

　
祂是彌賽亞（基督）

約翰福音1章40-41節

40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）

「彌賽亞」就是「受膏者」的意思。在舊約有三種人受膏：祭司，先知，君王；膏抹代表神給予他們這些職分，被膏抹的人領受這些特殊的職分。

耶穌是彌賽亞，匯集這三種膏抹的職分於一身：

1.祂是至高的祭司，把自己當作祭物獻給神，使人與神全然和好，使人得著與神最親密的關係──父子關係。

2.祂是至大的先知，因為祂是「道」，祂比任何先知更清楚神的道、神的真理，比任何先知更知道神，比任何先知更有資格作神話語的代言人。

3.祂是萬王之王，比任何君王都大，祂掌管宇宙！猶太人以為祂只是猶太人的王，使猶太可以統管世界，錯了！耶穌統管的豈止地球，祂統管萬有！

耶穌是至高的祭司，祂以自己當作祭物遮蓋我們一切的罪──我們多麼幸福，祂願意擔當我們一切的罪，只要我們真心認罪悔改，耶穌就立刻洗淨我們一切的罪！重點是：我們願意真心地向祂認罪悔改嗎？

耶穌是至大的先知，祂就是道──祂將看不見的神完全表露出來，將神的心意向我們顯明。不管我們帶多大的量器來聽，祂都會照著量給我們，使我們認識神、享有神。只要我們肯聽，祂就一定會講給我們聽！重點是：我們願意柔軟虛心，帶著夠大的量器來聽祂嗎？

耶穌是萬王之王，是至高無上的君王──祂擁有絕對的權柄，祂掌管一切，因此沒有任何勢力能在祂面前站立的住！當末日來到，祂要使祂的國完全實現；並且祂願意我們與祂一同作王，賜我們權柄，掌管一切！因此我們當竭力忠於祂，對祂不可有二心！重點是：我們是否相信祂是萬王之王、祂擁有至高無上的權柄、祂掌握一切？我們是否竭力追求絕對忠於祂、死忠地事奉祂？我們是否愛祂、關心祂的事多過我們自己的事？

當時猶太人盼望的彌賽亞是政治性的，但耶穌豈只是政治性的彌賽亞？豈只要拯救以色列人？祂是全人類、全宇宙的彌賽亞！祂是掌管、治理萬有的彌賽亞！

耶穌在你心中是一位怎樣的神？你願意讓這位至高的祭司、先知、君王接手你的人生，接手你的生活，接手你生命中的一切嗎？

如果耶穌能擔當一切的罪與罪的惡果，如果耶穌能啟示你真理，使你得自由、得釋放、成為聖潔，如果耶穌能掌管護衛你的一切、保護你一輩子直到永遠，你是否願意向祂悔改、承認你一切的罪？你是否願意將一切的憂慮交給祂？你是否願意下定決心，天天留心聽祂說，天天帶著虛心、大的量器來讀祂的話語？

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，我深深相信祢能擔當我一切的罪惡，我向祢承認一切的罪，求祢赦免遮蓋，使我與祢、與神和好。我深深相信祢掌管萬有，祢有至高的權柄，因此我將我最擔憂的：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，完全交託給祢，求祢為我開路，為我解決這一切，我相信祢能，祢也一定會幫助我。我深深相信祢是道，因此求祢將真理啟示於我，我願意照著真理而行，永不偏離。讚美祢，至高的彌賽亞，至高的祭司、至高的先知、萬王之王！奉主耶穌的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第二十章

　
祂滿足尋求祂的人

約翰福音1章38節

耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」（「拉比」翻出來就是夫子。）

當耶穌發現約翰、安得烈主動地跟著祂，立刻問他們一個問題：「你們要什麼？」這句話清楚地顯示：耶穌很關心我們所關心的事，並且積極地要滿足我們所尋求的事！

在四部福音書中，我們屢屢看見耶穌的這個態度：

1.瞎子巴底買：

耶穌說：「要我為你做什麼？」瞎子說：「拉波尼（就是夫子），我要能看見。」（馬可福音10章51節）

巴底買一直不放棄地呼叫耶穌，雖然許多人指責他、怒斥他、嫌棄他，但他抓住呼求耶穌的機會，因為這可能是他人生僅有的一次機會。結果，耶穌獨排眾議地叫他過來，並且仁慈地、尊重地問他：「要我為你做什麼？」然後耶穌照他所求的醫治他，滿足祂的需要！

親愛的朋友，耶穌極度關心我們，積極地要滿足我們的渴求，然而我們願意像巴底買般不放棄地尋求祂的幫助，即或遭受極大的攔阻依舊如此嗎？

2.死了獨子的寡婦：

主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。（路加福音7章13-15節）

你發現了嗎？這個死了兒子的寡婦並沒有求耶穌，而是耶穌主動去安慰她，叫她的兒子復活。你看見了嗎？耶穌十分心疼人，祂不要人活在痛苦中，這就是祂委屈自己來到世上拯救人的原因。無論你現在有怎樣的傷痕，有怎樣的委屈，祂心疼，祂正要幫助。重點是：你願意讓祂介入嗎？當你看見這本書的這部分時，其實就代表祂已經介入了，然而你願意讓祂更進一步地幫助你嗎？如果你願意，現在就作禱告，請祂立刻進入你的心中，醫治、安慰、拯救、更新，求祂赦免你一切的罪，求祂敗壞一切捆綁你的勢力！只要你相信，你會發現你頓時經歷復活般的祝福！

3.女兒患重病甚至已死的父母：

眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：「不要哭。她不是死了，是睡著了。」他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」她的靈魂便回來，她就立刻起來了。（路加福音8章52–55節）

耶穌積極地解決、安慰喪失親人的痛，祂關心，祂解決，祂安慰！

在現實的生活中，你可能有許多痛苦是不為人知、難以言喻、無法言明也無法醫治的，但耶穌能，祂關心你，祂知道這種錐心之痛，只要你肯來到祂的面前，堅定地信到底，不灰心、不放棄地禱告，祂一定會使你破涕為笑！

4.稅吏撒該：

耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿。」撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路加福音19章5-10節）

很明顯地，撒該心裡有極大的吶喊、需求，但他沒有說出來。然而，這位關心人、滿足人的耶穌主動要幫助他、釋放他，解決他內心的渴求、靈魂深處的吶喊！

親愛的朋友，今天你會看見這本書的這部分，就表示耶穌知道你、關心你，祂正要解決你的問題。你願意像撒該一樣地回應祂嗎？只要你願意真心信靠祂，聽從祂，或再一次地決志跟隨，祂如何拯救、接納、榮耀撒該，祂也要怎樣拯救、接納、榮耀你！

然而我們要注意，雖然耶穌會回應我們的祈求，但不能妄求。（參雅各書4章3節：你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。）什麼是妄求呢？從馬可福音10章35-40節來看就是「爭名奪利」──

西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你什麼，願你給我們做。」耶穌說：「要我給你們作什麼？」他們說：「賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌說：「你們不知道所求的是什麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」（馬可福音10章35-40節）

只要你不妄求，你會發現，耶穌比你想像的還要關心你，比你所能想像的還要能滿足你，超過所求所想地要賜福你，祂是極度關心你、積極滿足你的神！

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，謝謝祢這麼熱切地要幫助我、醫治我，我現在請祢進入我的心中，作我的救主，作我的主宰，掌管我的一切，求祢醫治、安慰、拯救、更新我，求祢赦免我一切的罪，敗壞一切捆綁我的勢力！我堅定地相信祢能，祢也願意這樣幫助、釋放、拯救我。親愛的耶穌，我要對祢說：每當我心中有痛苦，我就會像巴底買一樣地呼求祢，今天我宣告：我願意像撒該般地回應祢，結出悔改的果子！奉主耶穌的名禱告，阿們！

如果你已是基督徒，你可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，今天我再次深入地看見：不管我如何軟弱，祢仍然願意扶持、醫治、更新、赦免，重新使用我，因此我憑著祢所賜的信心說：我願意向巴底買學習不灰心的禱告，堅定不移地信到底；我願意向撒該學習用行動真心悔改，我相信祢的祝福已經豐富地澆灌在我身上，我相信祢深深愛我、疼惜我，顧念我一切的需要，必超過我所求所想地供應我！謝謝祢，奉主耶穌的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第十九章

　
祂願意做人的教師

約翰福音1章38-39節

38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」（「拉比」翻出來就是夫子。）39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看祂在哪裡住，這一天便與祂同住；那時約有申正了。

這兩節經文清楚揭示一則重要的真理：耶穌這位至高無上的主宰、智慧的源頭，竟願意做人的教師；更不可思議的是，入學的門檻只有一個：來跟從祂！

耶穌十分尊重人的選擇，祂讓那些願意跟從祂的人清楚知道所要面對的是怎樣的生活──耶穌說：「你們來看。」他們就去看祂在哪裡住……（39節）在馬太福音16章24節，耶穌說這個代價是──捨己，背起十字架來跟從祂（根據前後文，十字架是：體貼神的心意，不體貼自己的意思所要付的代價）。

是的！耶穌對每個考慮要信靠祂、跟從祂的人，清楚地宣告：你要跟從我嗎？代價是要捨己，背起十字架來跟從！即凡事放下自我，單單體貼神的心意。願意付上這樣的代價，願意做這個決定的人，都可以做耶穌的門徒！

於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（馬太福音16章24節）

聖經宣告：

真理可以使人得自由──心靈、思想、意志、情感都不再被捆綁、困擾！
真理可以使人成聖──使人的生命不受污染，越來越超凡、光亮、潔淨！

誰擁有宇宙一切的真理？誰是真理第一流的教師？誰能打開我們的智慧而認識真理？
是耶穌！
祂要收誰做祂的學生？
凡虛心願意做祂學生的人！

在做祂的學生之前，祂讓每個人都清楚地看見所要付出的代價。然而，任何人只要肯付這份代價，祂就接受這人做祂的學生！不論這個人的身分地位、家世背景、資質、過去……各種條件如何，耶穌一律不看，只看願不願意捨己，背十字架來跟從祂！

當一個人被情感捆綁，他多麼地苦啊！
當一個人被人生許多不解的問題所困擾，他多麼地苦啊！
當一個人意志軟弱，每每只會立志卻無法實踐，他面對自己的一切、面對未來，多麼地無奈啊！
當一個人心靈一直被莫名的空虛、控告、無力、憂鬱、無味縈繞，他的日子多麼難過啊！
當一個人心靈越來越骯髒、殘酷、無情、虛偽、暴怒，越來越驕傲、主觀、自以為是，越來越會算計人，越來越嚴以待人、寬以待己，只會指責別人，不知反省自己，眼裡只有利益、錢財、權力、名位時，他周圍的人會喜歡他嗎？他自己會喜歡自己嗎？他裡面會因此有真正的踏實、平安、喜樂嗎？他的一生有真正的光彩嗎？他有未來嗎？

然而任何人進入這個現實的世界，似乎都擋不住這種污染的勢力！那麼，人的出路在哪裡？有出路嗎？

聖經上說：耶穌是神給人唯一的出路！祂與世上一般的教師不同，祂是頂級的教師，祂能釋放我們，能使我們出於污泥而不染；祂能使我們的心靈、思想、意志、情感都不再被捆綁、困擾；祂能使我們雖然活在大染缸裡，但什麼時候污染來，同時潔淨就來，並且使我們的心靈一天新似一天地乾淨、喜樂、清新！

親愛的朋友與基督徒們，快起來做祂的門徒、做祂的學生，有智慧、有魄力地放下一切攔阻，付上跟從祂的代價，你會發現看起來你好像失去了一些東西，但實際上你得著了一切！

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，感謝祢願意做我的教師，使我在祢真理的教導、陪伴中得著完全的釋放，使我越來越聖潔。感謝祢不在乎我的過去、我的一切，就是願意接受我做祢的學生。我願意放下一切，做個只體貼祢心意，不體貼自己心意的人，我願意付上這份代價，謝謝祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第十八章

　
祂擁有聖靈，以聖靈給人施洗

約翰福音1章32-34節

32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。33 我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』34 我看見了，就證明這是神的兒子。」

這段經文清楚地啟示我們：聖靈降在耶穌身上。這有什麼意義呢？

對照以賽亞書61章1-4節，我們看見「聖靈降在耶穌身上」與我們大有益處：

主耶和華的靈在我（指彌賽亞，即耶穌）身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。（以賽亞書61章1-4節）

這段經文耶穌曾親自引用，因此經文所指的是耶穌，是毫無疑問的；參路加福音4章17-21節：有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看祂。耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」

因此當約翰看見聖靈降在耶穌身上後，他的宣告其實是：耶穌來了，祂要醫好人心中的傷，要傳福音給心靈貧窮的人，使他們得著富足；祂要使任何人因祂得釋放，脫離一切捆綁；祂要將神豐盛的恩典帶給人；祂要報仇伸張公義，為人伸張冤屈；祂要安慰一切悲哀的人，賜榮耀給人代替羞辱，將喜樂油賜下，醫好一切的憂鬱、悲嘆；祂要賜予人讚美的衣裳，代替憂傷之靈；祂要使人因信祂稱義，得著永生；祂要使信祂的人充滿大能，能起來修造已久的荒場、建立先前淒涼之處、重修歷代荒涼之城。也就是說：耶穌已將人類最需要的救贖帶來了，因此對任何人來說，有沒有耶穌，對於他的一生、對於他的永恆差別極大，猶如天淵之別！看似差之毫釐，其實失之千里啊！

約翰福音1章33節說祂用聖靈給人施洗，這是什麼意思呢？

對照哥林多前書12章13節：我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

我們看見「用聖靈施洗」的意思是：耶穌藉著聖靈，使我們所有信祂的人成為祂身體的一部分（即教會的一部分），使我們這些信祂的人互為肢體，彼此扶持，合為一體，彼此相愛。

哥林多前書12章4-31節清楚地表達一件事：當我們歸入耶穌，成為一個身體（即加入教會）以後，耶穌就將各樣不同的屬靈恩賜給予我們，有人是手、有人是眼睛、有人是腳……。神將不同的恩賜給予信主的人，有人是講智慧的言語，有人是講知識的言語，有人大有信心，有人有醫病的恩賜（8-9節）……藉此建立一個健全的教會。

哥林多前書12章13節顯示：當我們在聖靈裡受洗時，我們就成為一個身體，互為肢體；聖靈隨著自己的意思給予我們不同的恩賜來服事教會，即基督的身體。

然而，是誰用聖靈為我們施洗呢？是耶穌！再對照以弗所書4章7-8節：我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」

對照哥林多前書12章11節，聖靈隨著自己的意思將恩賜分給各人，我們看見當耶穌藉著聖靈給人施洗時，是祂與聖靈一同將各樣屬靈的恩賜給我們，使我們在聖靈裡成為祂的身體，在這個身體中照著祂所給的恩賜作肢體。

親愛的朋友與弟兄姊妹，耶穌一方面在聖靈中大大地祝福、醫治、安慰我們，使我們活在大喜樂之中，一方面用聖靈給我們施洗，使我們成為祂身體的肢體，得著各樣寶貴的屬靈恩賜，來事奉祂與祂的身體──教會。祂使我們不但蒙恩，並且給予我們報恩的恩賜、能力、才華。因此，這位擁有聖靈同在、用聖靈施洗的耶穌，對我們來說多麼地寶貴啊！

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，我需要祢進入我的生命中，我承認我的生命極其需要祢的幫助、醫治，求祢用祢的大能完全地釋放我、醫治我，用喜樂油膏抹我，為我披上讚美衣，擦去我一切的眼淚，醫好我一切的傷痛。我堅定地相信：在信靠祢的那一天，祢已經使我在聖靈的洗禮中成為祢身體的肢體；我堅定地相信：祢已將服事、報恩的恩賜賜予我，我要在愛中用祢所賜予的恩賜服事教會，服事這個時代，服事眾人；我堅定地相信：我與周圍的聖徒必能修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第十七章

　
祂是除盡世人罪孽的代罪羔羊

約翰福音1章29節

次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」

不要小看這句話──「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！」這句話表達了至少四件寶貴的祝福：
1.祂「能」除盡世人的罪孽；
2.祂「渴想」除盡世人的罪孽；
3.祂「犧牲自己的生命，做世人的代罪羔羊」來除盡世人的罪孽；
4.祂除盡「世人」的罪孽。

「罪」這個東西令人厭惡，它最厲害的地方就是它會抓住人，它會隱藏在人的心靈深處，它會漸漸地腐蝕人、麻木人，它會讓人漸漸地習慣於它的存在、忽略它的存在。殺人殺多了，就不在乎了，因為罪已經成功地麻木了這人；外遇久了，就會麻木，就會習以為常，忽略它的存在。同樣地，心靈深處的「驕傲、自大、自以為是、自以為義」，久了就習慣了，漸漸地就再也聽不進神的呼喚、警告；心靈世界裡所充滿的「苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗、惡毒、嫉妒、紛爭、背叛、謊言……」，久了，我們就接納了；或準確地說：久了，就被這些抓住、同化了，然後連我們自己都不知道我們變了！

更糟糕的是，許多人內心明明充滿了罪，對不起神、對不起人、對不起自己，但卻可以大言不慚地說：「我沒有罪，我仰不愧於天，我俯不愧於地！」

聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書3章23節）最可怕的是──「罪的工價乃是死。」（羅馬書6章23節）在舊約聖經中，「死」的原意是「分開」，所代表的是：人要與自己的身體分開，靈魂要離開世界下地獄；人要與神分開，神離開了人的心，因此人心中出現了一個任何人事物都填不滿的空缺，無論多麼有成就、賺了多少錢、擁有無數榮華富貴，仍舊是空虛！

然而，感謝神，耶穌來到世上不是為了要定人的罪，乃是要救人脫離罪惡！這節經文顯明了耶穌面對我們的罪惡時的態度：

一、祂「能」除盡世人的罪孽

耶穌有能力把我們任何的罪一筆勾銷！耶穌來不但除盡一切罪孽、罪污、罪惡、罪刑，把一切罪債一次還清，更重要的是，祂還把一切「罪的捆綁」──就是那些長期以來捆綁我們的罪，完全粉碎，使我們不但成為聖潔、無瑕疵，不再受任何控告，更不再被任何罪捆綁、咒詛！是的，雖然我們在世上要面對許多苦難，但對我們來說，這些苦難不再是咒詛，或前世惡念惡行所帶來的惡果惡報（即佛家所謂的業障），而是磨練、鍛鍊我們成材的工具，是為我們效力、叫我們得益處的祝福！

這是福中之福，因此耶穌在醫治那個癱子的時候，祂的第一句話是：「你的罪赦了！」

有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裡議論的是什麼呢？或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，那一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」（路加福音5章18-24節）

神一直啟示我們，祂要使我們成為極其潔白，無瑕無疵的聖潔子民──參以賽亞書1章18節：耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。

誰能使我們的罪雖像硃紅，卻變成雪白；雖紅如丹顏，卻白如羊毛呢？答案是：耶穌！祂能做成這事，並且已經做成了這件事！自此我們可以用聖潔的生命，站在聖潔中事奉聖潔的神，以聖潔的心來承接聖潔的聖工，進入聖潔的國度，與聖徒同國！最重要的，我們不用再為罪擔心受怕、受指控，撒但再也不能轄制捆綁我們，我們再也不用恐懼地面對神！在耶穌的潔淨下，我們脫離一切的自卑，我們是聖潔的子民了！

二、祂「渴想」除盡世人的罪孽

從整卷約翰福音可清楚地看見：耶穌不但能，更是急切地想要除盡我們的罪孽！

仔細看四福音的記載，祂總是馬不停蹄地四處奔走，犧牲休息，傳講天國的福音，領人出黑暗入光明；祂總是不斷地傳道、醫病、趕鬼，在在顯示耶穌心中這份渴想──渴想除盡世人的罪孽！

不要以為只有我們想脫離罪與罪的刑罰、權勢、轄制、咒詛……，耶穌甚至比我們更想使我們脫離罪與罪的一切！

這對我們來說真是個好消息啊！耶穌不但能除盡我們的罪，更渴想幫助我們，只要我們呼求祂，祂就一定會除盡我們的罪孽！難怪在福音書中，每個來到耶穌面前求祂潔淨罪孽的人，沒有一個被拒絕的！每個被耶穌呼召的人，只要願意悔改，耶穌絕對接納赦免。

更重要的是：不論犯的罪有多大，只要來求耶穌，耶穌一定赦免！舉幾個例子：淫亂的撒瑪利亞婦人（約翰福音4章）；行淫時被抓的婦人（約翰福音8章）；三次否認耶穌的彼得（約翰福音21章）；用眼淚濕了耶穌的腳，用頭髮擦，迫切哀慟地認罪的女人（路加福音7章）；稅吏撒該（路加福音19章）……

這個世界有好多神明、宗教，總是不遺餘力地找我們的錯誤，指控我們，叫我們為這些付代價，咄咄逼人、惡整人，把人逼到死角，要人給這個給那個、修這個修那個，問題是給了、修了、做了，仍然沒有平安！然而耶穌不是這樣，這位至高的真神好期待潔淨我們，使我們可以隨時坦然無懼怕地來到施恩寶座前，得憐恤、蒙恩惠，做隨時的幫助！這樣的一位好神，我們怎能錯過！

三、祂「犧牲自己的生命，做世人的代罪羔羊」來除盡世人的罪孽

不要以為除盡世人的罪是一件簡單的事，這節經文清楚地啟示我們：耶穌為了潔淨我們，付出的代價是祂的生命、祂的一切──祂犧牲自己作我們的代罪羔羊！

羅馬書5章7-11節清楚地說：

為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。

耶穌犧牲自己，除盡我們的罪孽，顯明了五件事：

1.祂深深地愛我們，愛到願意犧牲祂那貴重無比的生命；
2.這樣的犧牲免去了神對我們的憤怒（因著我們的罪而來）；
3.這樣的犧牲使我們與神和好；
4.這樣的犧牲使我們得救，不用再承受死亡、永刑、罪惡的咒詛；
5.這樣的犧牲使我們能以神為樂。

除盡世人罪孽的代罪羔羊，是用犧牲自己的方式成就這事，並且帶來五件祝福。因此我們這些信靠耶穌得蒙赦罪的人，當為耶穌成就的這五件大事大大歡呼，天天歡呼！不要再杞人憂天，不要擔心──神還會接納我嗎？除盡世人罪孽的代罪羔羊已經為我們成就了大事！哈利路亞！

四、祂除盡「世人」的罪孽

這節經文清楚地啟示我們：耶穌這位代罪羔羊，不是只除盡「猶太人」罪孽的羔羊，而是除盡「世人」罪孽的羔羊！

這就是說：耶穌要拯救全人類，呼應約翰福音1章12節所言：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」也呼應約翰一書1章9節：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」更呼應約翰福音3章16節：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」

親愛的朋友與基督徒們，耶穌願意赦免凡來到祂面前的每一個人，不要擔心你的罪孽深重，或是你屢屢軟弱、再三跌倒，耶穌愛你，只要你肯來，這位除盡罪孽的代罪羔羊一定接納、潔淨你，只要你相信祂的應許，不相信任何控告、撒但的謊言，耶穌一定潔淨！

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，感謝祢這樣愛我，願意做代罪羔羊代替我受罰，除盡我一切的罪孽，我堅定地相信祢能，祢也急切地要除盡我一切的罪。讚美祢，祢是至高的神，所以祢能潔淨任何人的罪，我不再相信撒但的謊言、自己的自控，我就是相信祢的話：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第十六章

　
祂細膩周全地為人預備信心──差派頂級同工預備人心信靠祂

約翰福音1章19-28節

19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」24 那些人是法利賽人差來的；25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？」26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，27 就是那在我以後來的，我給祂解鞋帶也不配。」28 這是在約但河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。

以賽亞是主前八世紀的先知，在以賽亞書40章3節對彌賽亞的先鋒有這樣的預言：「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。」

從施洗約翰身上我們看見：耶穌十分周詳細膩地為人預備能信祂、能得著救恩的信心──祂藉著預言的實現，就是「在基督來之前，有一位為祂預備道路的先知要來」，使人得著相信祂是神的確據，以至得救；祂更藉著施洗約翰先來傳講悔改的信息，叫人知罪、悔罪（用水施洗叫人心歸向神；洗禮在當時代表的意義是「歸信神」），以至於能向耶穌求救。是的，若人不知罪、不悔罪，不可能來到耶穌面前，求耶穌救他。耶穌為了我們能得救，真可說是煞費苦心地預備啊！
耶穌知道我們心裡多疑，知道我們需要證據，因此賜下預言實現的明證，使我們的信心有根有基。教義人人會寫，但是準確、彈無虛發的預言，是證明祂是獨一真神最好的證據！神不止在這個預言上準確，神在所有的預言上都十分地準確！

以下列出一些預言佐證：

1.彌迦書1章6節：撒瑪利亞要全然傾覆，甚至根基都要毀壞。在耶穌時代，她仍然是個很出名的城市，但現在已經全然傾覆了，宮殿的石塊已經崩落，散在谷底！

2.撒迦利亞書11章12-13節：用三十塊錢的工價出賣耶穌、猶大的下場，根本不是人能預先掌握、想像的！請記得當時出三十塊錢的那些宗教領袖，竭盡所能地要否認耶穌，怎麼可能配合這樣的價碼來印證耶穌是彌賽亞呢？

3.耶利米書47章5-7節、阿摩司書1章7-8節、西番雅書2章4-6節：對於迦薩和亞實基倫兩個城市，都預言她們的傾覆；現在她們都正如預言所言：在覆蓋她們的沙丘上，到處點綴著羊圈！

4.以賽亞書13章19-22節、耶利米書51章26,43節：都預言巴比倫（當時最大的城市）要受審判，當時沒有人想到她會如此般地傾覆，永遠無人居住；歷史證明她真的傾覆了，且從傾覆到現在就是「無人居住」！

5.以西結書26章3-16節：預言推羅城的傾覆有七個步驟，結果在主前586年完全應驗。今天的推羅舊址有足夠的淡水，可以供應一個大城市之需，但過去兩千多年來，就是沒有人在那裡居住，就只是漁夫常進出之地！

6.以色列的復國（1948年）：這是跨越世紀、全球性的預言！申命記、以賽亞書等書卷清楚預言：以色列國被丟在世界中拋來拋去，但要在原來的土地上復國，這是世界歷史上絕無僅有的事件！

7.關於耶穌的預言更是不勝枚舉，一一應驗！

當每個預言都應驗時，神已經將「祂是神」的證據放在你面前，除非執著地不信，人怎能再逃避認識祂、信任祂呢？

耶穌知道我們常自大，不承認自己有罪，因此或者透過人，或者透過苦難，或者透過事件，賜下使我們知罪、悔罪的恩典。

然而最重要的是：我們一定要用誠實、客觀、正直，而不是褻慢、調侃、嘲弄、自大的惡心來看神給的證據；我們一定要把握神光照我們、使我們看見自己有罪的時刻，立刻認罪悔改，尋求祂的幫助；切勿逃避、遮掩、推諉、找藉口，為自己找下台階、找合理的理由，這些會使一個人不悔改、不向神認罪，得不著耶穌的救恩！

許多人故意蔑視神所提供的證據，以不信、世間沒有神蹟為前提，不自覺地以理性為神。這種先入為主的觀念，使得他完全看不見這些鐵證（這些證據是任何客觀的心都能看見信服的），在不自覺中落入「迷不信」的執迷不悟中。也有不少人用開玩笑的心理、戲謔的態度，或是逃避、遮掩、推諉、找藉口地面對自己的錯誤、罪過，縱使神一再地光照，使他知罪、悔罪，但他都不聽，一味排斥，甚至惱羞成怒地指罵神，或乾脆不把這位神與祂所說所做的當一回事，這樣就不可能向神認罪悔改了。

親愛的朋友、弟兄姊妹，讓我們心存正直誠實地來看、來信神所提供的一切鐵證，讓我們虛心謙卑地面對神對我們的光照、指正，使我們能得著救恩，能夠成聖！

你現在可以這樣禱告：

親愛的主，謝謝祢這麼周全細膩地賜予我信的證據、知罪與悔改的恩典，我願意這一生心存誠實、正直地來看祢彰顯的大能與信實，我更願意當聖靈的光照、責備、提醒一來，我就立刻悔改認罪，得著祢愛的拯救與祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們！

親愛的聖徒，在你信主以後，神常用許多清楚的證據與作為，明確地指引你，告訴你祂的心意。當存客觀正直的心聽從，不要堅持己見，以致曲解神的意思。尤有甚者，當神藉著祂的僕人，或藉著靈修時的經文，或藉著小組分享教導，如同暮鼓晨鐘般地警戒、指責你的錯誤時，當存虛心領受，切勿以戲謔、油條的態度閃避、遮掩，更不要急著找理由、找藉口，要真心反省、悔改，這時你一定會經歷耶穌赦罪釋放的大能臨到你。又如果你一直看不見自己的問題，一直無法接受別人的警戒、責備，請聽我一句忠告：你的處境已經十分危險了！你當在神面前安靜，求神給你一顆謙卑的心，虛心地尋求聖靈的光照；只要你真心尋求神，你會發現神的光照必然臨到你！你的自大與不受教帶來的苦毒、怨氣、惱恨、憤怒會很快地被消除釋放，而以虛心、謙卑、感恩、受教替代。當下許多信主的人，十分說不得、聽不起一點點的責備，只能聽好聽的，這等人永遠無法享受罪得赦免所帶來的平安，「不要告訴我需要改變」、「我沒有錯，我沒有罪」是他長期以來的堅持，這個堅持早已使他離基督裡的釋放與平安遠矣！

親愛的基督徒，你是否願意現在就禱告，向神認罪，求祂赦免你長期以來自覺或不自覺的驕傲自大，傷害那些疼愛你、用真心話幫助勸勉你的牧人和弟兄姊妹，使你得享從未享受過的釋放與祝福呢？
　

愛上認識神這一刻──第十五章

　
祂是隱沒、謙卑，卻至高無上、超越一切的神

約翰福音1章15節

約翰為祂作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。』」

耶穌有一種強大特質：祂一直謙卑、柔和、不爭競、不嚷鬧，不為自己彰顯榮耀，不追求自己的鎂光燈……這呼應了馬太福音12章19節所言：「祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。」也呼應以賽亞書53章2節：「祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。」

對照這一系列的經文，我們清楚地看見：雖然耶穌在萬有之先，至高無上，無以比擬，樣樣第一，但祂卻是一位十分謙卑、柔和的神！祂一直很低調，使人可以自然地親近祂。然而世人必須謹記：不要因著祂的謙卑、平民作風而輕視祂，其實祂一點都不平凡，祂是至高、至能、至可畏的真神。如果你只看外在，或一直用世界那種鄙俗的價值觀看祂，那麼你雖然看見祂，卻不能認識祂是至大者，反倒會無知地看不起祂；但如果你像孩子般單純、謙卑、虛心，不看外在，而是用心地認識祂，就會知道祂是至高的神！

這是耶穌最奇妙的地方！因著祂的低調、謙卑，使得謙卑虛心的人才能認識祂。有人會以耶穌是什麼時候生的，以祂曾經不過是個木匠，以祂沒有受過什麼高等教育，以祂的布衣草鞋、無權無勢，來否認祂是至高無上的神；有人會因為祂那種超越常人所能理解的愛的倫理、捨己的教誨、謙卑柔和、不與人相爭的教導，來否認祂是至高的主，但這正證明一個公平的原則──一個人內心的謙卑與否，決定這人是否「配」認識祂！

祂用謙卑低調建構了這項公平原則，使人的「得救」再公平不過──得救與否不在於聰明或所謂的慧根，而單單在於「謙卑、虛心」地來認識祂！

親愛的朋友與弟兄姊妹，認識耶穌是誰，決定我們能否得救；認識耶穌的程度，決定我們享有祂與祂所賜的福分有多少。祂是極度謙卑的至高之神，因此你的態度是否謙卑虛心，決定你是否能認識祂，進而信靠祂。然而在信靠祂之後，要記得：認識祂更深的關鍵仍然在「謙卑虛心」地尋求祂、認識祂！這樣的態度是認識耶穌的關鍵，在信仰成長的任何階段，「謙卑」仍然決定人是否能更深入地認識祂，進而與祂同行，享有祂的同在祝福。

你現在可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，求祢赦免我過去輕看祢的一切罪惡，我今日明白原來祢是至高卻極其謙卑溫柔的神，因此我願放下一切世俗的價值觀，天天虛心謙卑地尊崇祢、聽從祢、敬拜祢、讚美祢、認識祢。我要效法祢，甘於卑微、謙卑，得著祢那股親和力，好得著更多的人；得著祢那樣的篩選力，好得著真正謙卑虛心跟隨祢的人！奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第十四章

　
祂恩上加恩地祝福人

約翰福音1章16節

從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。

這節經文清楚地宣告：耶穌這位至高、深愛我們的主宰，不但已將豐盛的恩典賜予我們，帶領我們進入、擁有祂的豐富，還要將更大的恩典加給我們！

「恩上加恩」所代表的是，耶穌不但要祝福你，還要加倍祝福；不但愛你，還要加倍愛你！祂是慷慨的神，是不斷地、多而又多地祝福、賜予人的神！祂總是覺得所給我們的還不夠，在賜福我們、榮耀我們、提升我們這些事上，祂總覺得還要再給，沒有「夠了」、「已經可以了」的時候！

你發現了嗎？這位愛你的耶穌，不是那種需要你苦苦哀求才施予小惠的神，更不是給了祝福之後就住手的神，祂是給了還要再給，使你豐盛還要更豐盛，使你聖潔還要更聖潔，使你更新改變還要更加地更新改變，使你的生命一日新似一日，使你的祝福一日多過一日！因此你真的可以安心地跟隨祂，在一切祝福中心存喜樂盼望，因為還會有更大的恩典臨到你！在苦難中你可以安心地呼求，因為祂給你的絕對是恩上加恩的祝福；在平安的歲月中不必擔心失去平安順遂，因為祂一定會使加倍的平安臨到你──祂是「恩上加恩」的神！

許多人問：為什麼我都只能得蒙一次的恩典，而沒有那種恩上加恩的恩典？

路加福音17章11-19節啟示我們：一個人能否經歷「恩上加恩」，取決於他是否懂得感恩。這段經文清楚地顯明一則真理：感恩的人得蒙更大的恩！十個大痲瘋病人都被耶穌醫治，但只有那個懂得感恩的人，靈魂得著拯救，得享「恩上加恩」的恩惠。耶穌真是行公義的神，忘恩的人絕不能和感恩的人得相同的恩典。這個事件更讓我們看見：蒙恩的人多，感恩的人少，只有十分之一的人感恩啊！親愛的聖徒，讓我們時時戰兢地「知恩、感恩、報恩」，讓我們作那十分之一的人吧！

耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝祂；這人是撒瑪利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」（路加福音17章11-19節）

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，讚美祢的慷慨，讚美祢是「恩上加恩」的神！我深深相信，我更用信心堅定地宣告，我不再擔心失去什麼，因為祢是恩上加恩的神，祢對我的祝福是恩上加恩的祝福！我更要做個感恩的人，時時靠著聖靈的大能，戰兢警醒地數算祢的恩典，不單用嘴唇獻上感恩，更用行動具體大大的感恩。再次為＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿向祢獻上感恩！主，真的謝謝祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第十三章

　
祂是神的獨生子（二）

約翰福音1章14節、18節

14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。
18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。

2.「只有」父懷裡的獨生子將祂表明出來（18節），這顯示了耶穌是把神啟示出來的權威，無可替代！

我們一定要認識這位至高至大至可畏的真神，因為羅馬書11章36節說：「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」以弗所書4章6節說祂是「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」

這就是說：一切都屬乎這位神，一切都必須依靠祂來運作，而祂在眾人之上管理一切，祂每時每刻都貫乎我們之中（在我們當中），祂更能住在人的生命裡幫助、堅固、更新、重生這個人，使他做新造的人！

認識神才能接受這位神，相信這位神之後要更認識祂，才能更享有祂、敬畏祂、珍惜祂。更認識祂才能更信得過祂，更信得過祂才能反照出祂的榮光，散發出祂的馨香氣息，活得榮神益人，活得有意義、有價值，活得安穩精彩。更深地認識祂，才能更明白祂的心意，使我們的行事為人對得起神，凡事得蒙神喜悅，人生奔跑有方向。

然而約翰福音1章18節清楚言明：「從來沒有人看見神。」這表示聖經所啟示的這位神，不是一般人觀念裡想的、眼睛所看見的那些偶像，或抽象的力量、理論；這位神超越人的智慧太多，超越人的理性極多，祂的能力無人能敵，祂的愛無人能測，祂的蹤跡無人能尋，羅馬書11章33-36節描述這位神說：

深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！

認識神這麼重要，但這位神實在太偉大、太有內涵、太有智慧、太豐富、太奇妙，根本超過人的智慧、理性所能瞭解，因此人對這位獨一真神的認識只能十分淺薄，至多從所觀察的受造之物中，知道祂表面的永能和神性而已（對照羅馬書1章19-20節與羅馬書11章33-36節可知）。然而認識神這麼地重要，有限的我們怎麼能更多更深地認識祂呢？

約翰福音1章18節告訴我們：耶穌就是答案，從來沒有人能看見神，但祂這位父神懷裡的獨生子卻可以把神表明出來。認識耶穌就認識神，而「表明」這個詞的字根有引領的意思，因此耶穌是那位在我們前面帶領我們認識祂的最佳嚮導、教師，引導我們認識神。

然而即或解說員如此厲害，而我們的智慧有限，仍然無法認識神。因此約翰一書5章20節說：耶穌來，把認識神的智慧賞賜給我們，使我們能認識神！

我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。（約翰一書5章20節）

感謝耶穌──神獨生的愛子，祂將認識神的頂級智慧帶給我們，突破我們理性的有限，突破我們智慧的極限，使我們能認識神，這樣我們就能在祂的引導、啟示、介紹中認識這至高至妙、至能至可畏的神了！

親愛的朋友，「謙受益，滿招損」，讓我們謙卑地承認自己智慧有限，不再莽撞自大，不再大言不慚地妄論神，不再用人極其有限的智慧批判、分析，而要謙沖地來到耶穌面前，求祂將認識神的智慧賞賜給我們，並且將神表明出來，你會發現你很容易認識這位至高、獨一、愛你至深的真神！一旦認識，你就與祂深深地相遇，你的生命頓時開始反照祂那份至高的榮光，散發祂那份頂級的馨香氣息，活得榮神益人，活得有意義、有價值，活得安穩精彩。當你更深地認識祂，就更深地知道祂的心意，這樣你的行事為人自然就對得起這位愛你、創造你的神，凡事得蒙祂喜悅，使你的人生奔跑有方向！

聖經是祂的啟示，聖靈是祂賜予我們認識真理的教師，讓我們每天謙卑、虛心、認真地呼求聖靈教導我們讀聖經，你將發覺耶穌會天天藉著祂的話──聖經──使我們日日進深地認識祂！你也當開創堅持單獨與祂相遇的時間，在與祂獨處中，安靜地透過禱告、讚美、敬拜、聆聽來到祂的面前，你也會發現祂使你全然地浸潤在祂裡面，使你的心靈超越理性地認識祂、享有祂！

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，我承認過去會自覺或不自覺地狂妄，以極其有限的智慧對神品頭論足，我錯了，求祢赦免我的自大。祢是神的獨生子，祢是唯一能將神表明出來的，現在求祢將認識神的智慧賜予我，並將祢自己啟示介紹給我，使我認識永恆的真神，好使我的生命得著拯救、倚靠，好使我的人生活得有意義、有方向，好使我離開永遠的徬徨、黑暗、審判、咒詛、虛空，進入永恆的光明、祝福、踏實之中。我要天天透過與祢獨處與讀經來更深地認識祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！

如果你已經信了主，你可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，我雖然已經信靠祢，但我對祢、對神的認識太膚淺，以致我的生命一直無法反照神的榮光，散發神的馨香，我的心靈仍然起起伏伏，情緒被世界牽著鼻子走。今天我要堅定地向祢求：求祢更新我裡面那份認識你的智慧，並啟示引導我更深地認識神，好使我的生命榮神益人，大大反照神的榮光，四處散發耶穌馨香的氣息，天天喜樂，就是在世界的患難中也是歡歡喜喜的，將祢的愛、祢和平的福音帶給這個世界，使人脫離黑暗，進入光明！我要天天透過與祢獨處與讀經來更深地認識祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第十二章

　
祂是神的獨生子（一）

約翰福音1章14節、18節

14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。
18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。

1.「獨生子」這個詞要啟示的是：

(1)耶穌是神的最愛。
(2)耶穌與天父那份親密的互動關係是無人能比、無可取代的。

有孩子的人就知道，要你的命還容易，但要你孩子的命是不可能的！耶穌是神的獨生子，福音書多次提到神親自說：「這是我的愛子！」顯然神深深地疼愛祂，但神竟然願意讓祂代替我們受罰受死，免去我們一切的罪債，賜予我們永生，使我們一切可以重新開始，使我們作新造的人！神對我們愛得多深啊！

而耶穌呢？為了把我們從罪惡中救出來，祂甘願被釘在十字架，代替我們承擔一切罪的代價、咒詛。當祂在十字架上承擔人的罪刑罪債──就是我們一切的罪時，聖潔的天父此時不能不離開祂。那時祂大喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」耶穌在整個受刑過程沒有這樣大叫過，此刻的大叫顯示：這是耶穌最大的痛！是的，祂深深地愛著祂的父神，對祂來說，生命最大的痛與失就是與愛祂的天父分離，但為了救我們的緣故，祂咬著牙承擔了！

因此，親愛的朋友與基督徒，你真的不用擔心，也不用憂愁，更不用懷疑耶穌深深愛你這事實、真理，也不要懷疑天父多麼地珍惜、疼愛你！

不管你做了什麼、你曾經如何如何，祂仍然愛你，祂就是愛你，只要你肯真心向祂認罪悔改，祂一定會在愛中赦免你！

你現在就可以這樣禱告：

主耶穌，我錯了，請祢赦免我一切的罪，求祢為我造一顆清潔的心，使我裡面有正直的靈，不要丟棄我使我離開祢的面，求祢將救恩之樂賜予我，堅固我的靈，使我堅定地跟從祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！

如果你已經信主了，但你一直覺得耶穌一定很不喜歡你，你很糟、你不配，你可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，原來祢是這樣地愛我，我一直無法相信，但我今天用信心相信祢的愛，相信十字架上對我的愛，相信祢大喊時所表達的愛，請祢赦免我一切的罪，一切的不信、小信，求祢為我造一顆清潔的心，使我裡面有正直的靈，不要丟棄我使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈，求祢使我重得救恩之樂，賜堅固我的靈來扶持我堅定地跟從祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第十一章

　
祂曾取了肉身的形象樣式，住在人類中間

約翰福音1章14節

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。

神自我限制到這個程度，代表的是──耶穌愛你，愛你到不能想像測度地長闊高深。

「道成肉身」這四個字代表的是耶穌作了超過人所能想像的犧牲，這個犧牲甚至在提摩太前書3章16節被稱為「大哉，敬虔的奧祕」──至高無限的神竟然願意自我限制到成為肉身，極度地屈就自己，甘心卑微、作奴僕，受盡限制；原本高高在上、至尊至聖的君王，竟甘願作奴僕來服事人，無怨無悔地犧牲一切，心甘情願地被釘死在十字架上，為的只是拯救世人，救人脫離罪惡得著永生，而祂所要拯救的人卻一直漠視祂、敵視祂、仇視祂、污衊祂！這份愛，這樣的捨，這樣的屈尊是個奧祕，是人難以理解的奧祕！

大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。（提摩太前書3章16節）

祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（腓立比書2章6-8節）

耶穌付出這麼大的代價，道成肉身「住」在人中間，這代表什麼？帶來什麼？

啟示錄最後的部分十分精簡扼要地告訴我們：

我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟示錄21章3節）

神好愛人，祂一直要與我們「同住」，在永恆中更是如此。「同住」是愛的自然流露，當一個人真心疼惜、愛慕另一個人時，自然會有「與他住在一起」的渴望。透過「道成肉身要與我們永遠同住」，神讓我們看見：祂是多麼地疼愛我們、寶貝我們、喜歡我們，以至於祂不能不與我們「住」在一起，捨不得離開我們。因此請記得：這位獨一真神對我們的愛，不是普通的愛，絕不是那種只看看我們、關心一下的愛而已，祂極度地愛我們，愛我們到一個地步，從永遠到永遠要與我們住在一起！

神與人同住，對人有什麼益處呢？啟示錄這段經文清楚地告訴我們：這樣的同在要帶給我們好豐富的祝福啊！

1.要除盡一切的痛苦、眼淚、悲哀，賜下喜樂──神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟示錄21章4節）

2.除盡一切舊的，帶來全新的一切──坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」（啟示錄21章5節）

3.得著永遠的飽足，不再虛空，不再不自由──祂又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟示錄21章6節）

「充充滿滿地有恩典有真理」讓我們看見，除了以上在啟示錄所見的恩典之外，祂的同住還帶給我們更多的恩典！是的，從約翰福音你可以看見耶穌帶給人生活上、生命上，今生、永恆，當下、未來各種恩典，總括一句話：人一切所需的恩典，祂已都預備好了；人一切所欠缺的、需要的，祂都擁有，且豐富有餘；更美的是，祂願意即時地供給人！

「充充滿滿地有恩典有真理」還讓我們看見另一件事：道成肉神的耶穌除了帶來豐富的恩典，還帶來豐富的真理。約翰福音告訴我們，這真理的益處是：

1.使我們得自由，使我們得拯救──「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8章32節）

2.使我們成聖──「求祢用真理使他們成聖；祢的道就是真理。」（約翰福音17章17節）

要真理恩典嗎？接受祂！跟隨祂，作祂的門徒！聽祂、看祂的話，呼求祂！

最後，這節經文清楚地啟示我們：耶穌在世的時候，雖無佳形美容，但祂仍保有父獨生子的榮光──耶穌在世界的時候，雖然取了人的樣子，自己卑微，成為奴僕的形象，但在這同時，祂曾經上山變像，顯現出神的榮光，這是約翰親眼看過的；在三日復活後，所有的門徒與許多聖徒都看見主復活榮光。這告訴我們兩件事：第一，當耶穌虛己、道成肉身時，仍有完全的神的本質（因為榮耀是本質的外顯），祂只是自我限制，而未失去任何一點神的本質，由耶穌自稱「我是」（舊約中神的自稱）更可知；第二，耶穌在復活後，在神的本質上，與原來的祂相比一點都沒有減少！

親愛的朋友與基督徒，耶穌帶給我們豐豐富富的恩典與真理；祂為了使我們得著這一切豐盛，作了巨大的犧牲，受盡了委屈與羞辱。至高榮耀的耶穌為我們付出的實在太大，筆墨難以形容，我們豈能再把祂的犧牲當作平常，豈能再忽略這麼大的恩典，豈能只看眼前今生的一切，豈能容讓撒但繼續欺瞞，用短暫的今生和我們換取永恆？用現世的、會過去會毀壞的一切，換取永不衰殘的一切？

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，謝謝祢這樣地愛我，雖然我這麼渺小，這麼不值，但祢就是這樣地愛我，為我犧牲一切，將無法數算的恩典、祝福，與至高的真理帶給我。謝謝祢，我要堅定地信靠祢、聽從祢、跟隨祢、呼求祢，我要用全心全人的愛來愛祢，我願意一生全然地順服祢，為祢而活！奉祢的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第十章

　
祂能使人作神的兒女

約翰福音1章10-13節

10 祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。11 祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。12 凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。

1章13節顯示神兒女的生命本質與眾不同，與一般人的生命本質完全相反。一般人的生命本質是：

1.血氣──就是「血」的意思，代表的是會死亡，受審判，承擔罪惡後果的生命；
2.情慾──墮落的人性，代表的是墮落，會犯罪的生命；
3.人意──人作主、人當家，代表的是自大、自私、自我中心、自己當家，不聽神的話的生命。

相對地，神兒女的生命本質是：

1.擁有永生，不會死亡，不受審判，不用承擔罪惡帶來的咒詛；
2.聖潔、自由，可以向情慾、墮落說不；
3.謙卑地尊神為大、尊神為主，讓神當家，全然順服神，委身給神的生命。

我們都活在血氣、情慾與人意中，誰都沒有資格擁有神兒女的這份生命；然而1章12節卻說：只要人相信、接受耶穌，耶穌就將擁有這份生命的權利給他！

是的，這份生命真的是人不配擁有的──人犯罪，背叛神，自大，自私，自我中心，對神的態度狂妄到無知，經常只知道誇耀自己的善而無視於自己的惡，不理會神的提醒警戒，反倒常以嘲弄、不屑的態度對待神，常傲慢地覺得靠自己就能上天堂，這種驕傲、自大、罪惡，在在顯示人根本沒有資格擁有這種尊貴的生命！但耶穌手中擁有給予我們這份生命的權力，最寶貴的是，祂迫不急待地要把這樣的生命賜予世人！

感謝神！我們不配，沒有資格、沒有權利擁有這頂級的生命，但耶穌要將這樣的生命給我們，且祂手中有給予我們這份生命的權力！

接著最重要的問題是：祂賜予誰呢？

答案竟然這麼簡單：就是相信祂是神的人，接受祂進入心中作主的人！

不管你的曾經、你的過去如何，只要接受相信耶穌，祂就將擁有這份生命的權柄賜給你，作神的兒女！

1章13節說「從神生的」，對照12節「作神的兒女」顯示：當我們信了主之後，我們與神的關係就變得好親密，像孩子與父母之間那樣地親密！我們不再活在懼怕神、覺得神厭惡我們的心態中，而是活在自信中──深知我是神的心肝寶貝，我是天之驕子，深信神疼愛我！這種心靈深處確鑿的體會、真知，使人多麼地喜樂釋懷啊！

如果你尚未相信耶穌，起來接受祂，相信祂是獨一真神，祂就賜你權柄作神的兒女；然而如果你已經接受了耶穌，那麼我要提醒你，撒但會用許多謊言來動搖你，叫你覺得神已經不喜歡你了，並且不斷地告訴你：你不配神這樣愛你，神根本不喜悅你；你這麼糟糕，怎麼還配作神的兒女，你這麼軟弱，神哪裡還會要你……親愛的基督徒，起來斥責這一切的謊言與惡毒的話語！堅定地相信祂在聖經上所給予的應許：

逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。（約翰福音13章1節）

能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。（以弗所書3章18-19節）

婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。（以賽亞書49章15節）

看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。（以賽亞書49章16節）

相信神的度量夠大，相信神對你的愛夠長闊高深──就時間而論，絕對夠長久；就範圍而言，絕對涵蓋一切；就品質而言，是最高級的；就深度而言，是無法測度地深！起來，為一切的軟弱、對不起神之處悔改認罪禱告，相信祂對你的愛，在「就是相信」中，你會經歷祂所賜那前所未有的喜樂平安！

如果你尚未清楚接受耶穌為主，現在請作這樣的禱告：

親愛的主耶穌，感謝祢深深知道我生命的光景，我深信祢是獨一真神，我要請祢進入我的心中，作我個人的救主與生命的主宰，使我作神的兒女，享有永生、聖潔、自由，以祢為中心而不以自我為中心的生活，享受天父的愛與祝福，活在神兒女的尊貴榮耀、喜樂平安中！奉主耶穌的名禱告，阿們！

若你常被撒但控告，或自我控告，覺得神不喜歡你、覺得神已經不愛你了，你可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，感謝祢使我成為神的兒女，謝謝祢愛我就愛到底，謝謝祢對我的愛遠遠超乎我所能測度的，謝謝祢對我的愛是多麼長闊高深！我曾經不自覺地被撒但或被自己的控告欺騙，以為我早已失去兒女的身分，以為祢早就不再那麼愛我了，但我今天從祢的應許中知道祢愛我就必愛我到底，祢對我的愛是長闊高深、超過我所能測度的愛，我為此感恩，也為我過去以小人之心猜想祢不會再愛我來認罪，求祢赦免。主啊！謝謝祢對我永不改變的愛，感謝祢使我成為神的兒女，我願意透過禱告繼續支取這份生命的成長，使我裡面一天新似一天，一天比一天剛強、喜樂。奉主耶穌的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第九章

　
祂有強大的見證使人可以信祂

約翰福音1章6-8節

6 有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。8 他不是那光，乃是要為光作見證。

在舊約中，以利亞是所有先知的代表性人物，這個人堅忍、大有信心、大有能力，神蹟奇事隨著他。神在眾人面前聽他的禱告，使天三年零六個月不下雨；三年半後，他當眾一禱告就立刻降下大雨；在眾百姓與巴力、亞舍拉偶像的祭司面前，神聽他的禱告──從天降火下來悅納祭物，證明只有耶和華是神。他在艱難的事奉中，總是完全地聽從神──神要他去哪兒，他就去那兒；雖然曾經一度軟弱，但神及時復興他、重新差遣他，他就立刻順服。最後他沒有經過死亡，就被神用火車火馬接去天上，在不信的時代，在迷信的時代，在跪拜多神的時代，他堪稱是十足頂級的見證人──見證神的至大、獨一！

而約翰這個人有以利亞先知的心志（參路加福音1章17節：「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」），因此當約翰福音1章6-8節說約翰是耶穌的見證人時，其實就清楚地告訴我們一則關於耶穌的真理：要相信耶穌一點也不難，因為祂有像以利亞般強大的見證人，見證祂的真實，見證祂是神！

約翰一生的言行都十分令人折服，他為耶穌作見證顯得格外有說服力。值得我們留心的是：這位耶穌的見證人所要傳的信息是──悔改！這清楚地向世人傳達：誰能領受他的見證，認識耶穌呢？是謙卑悔改的人。是的，人一定要謙卑地面對自己真正的問題、自己的罪惡，承認自己有罪、需要神的救恩，才能有智慧的心認識耶穌，否則任何強大的見證都無法使人認識耶穌，得享平安永生。謙卑，帶來悔改與認識耶穌的智慧。

這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（馬太福音3章4-8節）

聖經清楚地告訴我們，人不認識耶穌、不接受耶穌，根本原因是：不謙卑，不虛心，驕傲，自以為是！因為就證據與見證而言，是絕對足夠的，神提供的證據與見證人，絕對足夠使人「能」相信！

透過施洗約翰我們看見：祂賜下頂級的見證與智慧給任何願意認識祂的人，使那些真正虛心謙卑者，很容易就認識祂是獨一永生神。

神原本是「智慧有限的人」根本無法認識的，參照：

深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！（羅馬書11章33-36節）

是的，其實人根本難以認識耶穌這位至高的神，但神賜予我們強力的見證人，並且給予人認識祂的智慧──「叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧」，使人知罪、悔改，可以信耶穌、認識耶穌！（參路加福音1章17節）

耶穌是誰？祂擁有強大的見證，使人可以信，只要虛心謙卑地來認識祂的見證──祂擺在人間的見證，擺在歷史中的見證，擺在我們周圍的見證──我們就很容易認識祂，相信祂是獨一真神。認識耶穌不難，知道祂是獨一真神不難，因為祂給人的見證是無可匹敵的超級見證。重點是：人願意謙卑虛心地來看、來聽祂擺在人面前的見證嗎？還是一味自大驕傲地批評論斷，只看見幾個假基督徒的壞見證，或是一些糟糕的傳道人、宣教士的壞見證，就全盤否認耶穌？

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，謝謝祢體恤我的軟弱和有限，將強大、頂尖、多而又多的見證擺在我面前，使我可以認識祢，相信祢是獨一真神。至大、至能、至可畏的真神，從今天起我要謙卑虛心地來認識祢，深信祢必使我一日比一日更深地認識祢、信靠祢，使我的信心一飛沖天，堅定不移，謝謝祢！奉主耶穌的名禱告，阿們！

親愛的基督徒，當你信了主，你就是耶穌的見證人，不要小看自己，耶穌拯救了你，你就擁有這份殊榮與責任，你生命與生活的見證攸關你周圍的人是否容易認識神。然而親愛的基督徒，你的見證是正面的，還是負面的呢？是強大的，還是疲軟的呢？

神的永能和神性是明明可知的，神也提供了絕對的證據與見證人，來見證耶穌是獨一真神。就你周圍還未信主的人而言，能否認識耶穌只剩下一個關鍵：他是否謙卑虛心地來認識耶穌。因此我們除了要為耶穌作榮耀的見證之外，也要集中火力為人謙卑虛心認識耶穌迫切禱告！

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，謝謝祢先拯救了我，使我可以成為祢的見證人。我向祢認罪，過往的日子我的見證不夠好，求祢幫助我這一生用生命生活來見證祢，讓人可以從我看見祢自己，藉我賜恩福給這個世界！我也要為那些還不認識祢的人禱告，求祢將他們裡面的驕傲擊碎，將謙卑虛心賜予他們，使他們能認識祢、相信祢。奉主耶穌的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第八章

　
祂是人的光，照亮一切世上的人

約翰福音1章4、5、9、14節

4 生命在祂裡頭，這生命就是人的光。
5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。

一、光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光（5節）

為什麼黑暗中的人不接受光呢？約翰福音3章19-21節告訴我們原因：人不接受光，是因為人不要受神的責備。為什麼不要受神的責備呢？簡單來說，是因為人的行為是惡的，但卻不肯承認，更不想改變，並且不要照著神的話（真理）去行，只想照著自己的「想要」去行，因此人拒絕光！然而對照約翰福音3章17節，聖經清楚地告訴我們：耶穌來不是要定人的罪，乃是要世人因祂得救；緊鄰的3章16節告訴我們：這是因為神愛世上的每個人，愛到甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生！這光不是要定罪，而是要拯救人。然而因著人的惡心、自大，不承認自己有罪，不承認自己的作為是惡行，不要聽從神的話，想要自己做王，渾然不知已經自命清高到自戀的程度，已經落到自高自大的狂妄中，還堅持自己沒有罪，堅持要隨己意而行，因此拒絕這能使我們生命脫胎換骨、煥然一新的大光！

二、那光是「真光」（9節）

這句話十分重要，這個世界有許多假的光出現，包括邪靈也有光，那些牢籠人的宗教也有光，那些外表看起來勸人為善的假信仰也有光，那些講得頭頭是道的哲理看起來也有光。但當你接觸他們就會漸漸發現，這些光是要捆綁你、轄制你，這些光甚至叫你越來越自大，越來越虛偽，越來越剛硬，越來越自我神化，而非越來越謙卑。然而，耶穌這位來自天上的真光卻不是這樣：

1.對照約翰福音8章12節與10章10節，祂的光帶給人活潑豐盛的生命。

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音8章12節）

「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10章10節）

2.約翰福音12章36節說：祂的光使我們做光明之子；對照以弗所書5章9節所言：光明之子所擁有、所彰顯的生命內涵是：一切的良善，公義，誠實。

你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。（約翰福音12章36節）

光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。（以弗所書5章9節）

3.約翰福音12章46節說：祂的光帶給人光明，明亮的生活，使人不再住在黑暗中，即使人脫離黑暗的捆綁、威脅、恐懼；最棒的是──只要信，接受耶穌做個人的救主與生命的主宰，這真光就臨到你，使你脫離黑暗與黑暗的一切，使你永不住在黑暗中！

「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。」（約翰福音12章46節）

4.約翰一書2章8-11節清楚地啟示我們：如果要一直活在真光中，不是一時脫離黑暗，我們就必須在信耶穌接受真光之後，不斷地愛人如己，愛弟兄而非恨弟兄，這樣我們的生命就會一直活在真光中。

再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。（約翰一書2章8-11節）

你信主以後，走在這條愛人不恨人的道路上嗎？起來照著聖經的教導而行吧！

若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：伸冤在我；我必報應。」所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。（羅馬書12章18-21節）

在人不能，但在神凡事都能，只要你大力地呼求耶穌幫助，就是照著聖經的話去做，你會發覺愛人一點不難！

三、是父獨生子的榮光（14節）

耶穌以榮耀的光照亮我們的生命，顯現在我們面前；當神以這樣的榮光光照我們時，會帶給我們什麼呢？

1.得著極大的喜樂、滿足、敬畏──彼得看見這光時，他整個人活在極大的喜樂、滿足，與對神當有的敬畏中，參路加福音9章32-35節：

彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同祂站著的那兩個人。二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是什麼。說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。」

2.生命本質發生改變，榮上加榮，像耶穌一般──聖靈在哥林多後書3章18節說：

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

感謝神，祂用祂的光來光照我們，不是要責備、定罪，而是要使我們得著滿足、喜樂，使我們的生命被改變像祂，榮上加榮，像從神的靈變成的！世人和基督徒啊，不要再自大、自以為是而拒絕神的光，不要再以小人之心度君子之腹地臆測、誤解神的光，讓我們虛心地敞開臉迎向這真光吧！

許多人不接受耶穌的真正理由，其實是「我不想面對聖潔、公義、慈愛、負責、誠實無偽……的要求」，「我想繼續外遇，我想繼續欺騙說謊，我想繼續昧著良心賺錢，我想繼續抽煙、賭博、玩樂……，我想繼續過這種神不允許但我要的生活──雖然它很糜爛，它很不負責任，它不聖潔」。但親愛的朋友與弟兄姊妹，你知道嗎？你所要的這一切會吞食你，拉你到地獄裡去，終有一日你會發現這種生活、這種刺激、這種罪中之樂把你帶到空虛沈淪之中，使你失去的是你無法想像的！神的真光要帶給你極大的祝福，千萬不要因小失大，千萬不要短視近利啊！

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，我多麼高興，祢竟然願意用這真光照亮我的生命，驅除我裡外一切的黑暗，粉碎一切長期挾制我的黑暗權勢，使我得享祢這真光帶來的一切祝福，使我得著活潑豐盛的生命，做光明之子，在生活中自然流露出公義、良善、誠實，更使我的生命榮上加榮，得享人生前所未有的滿足、喜樂。我不再自大、自命清高地拒絕認罪，我向祢承認我的罪，我願意相信祢是獨一的真神、唯一的真光，我堅定地接受祢，我竭誠地願意照著祢的命令，愛我周圍的人，就是靠著祢的大能大力，丟棄一切仇恨。親愛的主，我再一次地謝謝祢這麼疼惜我，愛我，天天用祢的光豐富榮耀我的生命，驅除我生命中一切的黑暗陰影，而非定我的罪。奉主耶穌基督慈愛榮耀的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第七章

　
祂裡面擁有生命

約翰福音1章4節

生命在祂裡頭，這生命就是人的光。

路加福音1章78-79節啟示我們：耶穌道成肉身來到世界，祂的生命好像清晨的日光從高天臨到我們，照亮一切坐在死蔭裡的人：

因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路加福音1章78-79節）

這兩節經文對於耶穌的生命所發出的光，有著重要的啟示：

1.整個世界、所有的人都被黑暗死蔭所籠罩。
2.耶穌生命的光要把所有在黑暗死蔭之地的人帶到平安的路上。

是的，整個世界陷於黑暗之中，所有的人都被黑暗的勢力所籠罩、挾制、掌控──無論人用什麼方法，都不能脫離這黑暗的勢力，牠的魔爪時時緊緊地鉤住人，牠的詭計時時愚弄人；你會發覺所有的人都活在「立志行善由得我，行出來卻由不得我」的窘境中。以賽亞書8章22節清楚地啟示我們活在黑暗中的光景：

仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。（以賽亞書8章22節）

另外，所有的人也都被死亡的黑暗所威脅。「死亡」這個字在舊約創世記第一次出現的時候，原意是「分開」，代表的意思是：人與神分開（即人與生命的源頭分開），人與所愛的人分開，人的身體與人的靈魂分開（即肉身的死亡），所有的人都要無奈地承受與親人生離死別的痛苦！詩篇107篇告訴我們這種痛苦的光景──這種坐在死蔭裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖，背負著勞苦重擔，仆倒卻沒有人扶持，孤單、悲哀、無助──

那些坐在黑暗中、死蔭裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖……所以，祂用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。（詩篇107篇10-12節）

為什麼人會活在這般的黑暗與死蔭中呢？詩篇107篇11節告訴我們是因為我們犯罪──公開違背神，藐視神，否認神，自以為是，自以為善良公義，自命清高──

是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。（詩篇107篇11節）

人生活在黑暗的控制、籠罩下，活在死亡的威脅、咒詛裡，面對永恆的滅亡，是多麼悲戚痛苦的事。神不願意我們被死亡、黑暗所挾制，因此耶穌來到世上，用祂的生命發出光來，把人從黑暗死蔭之地救出來！

以賽亞書9章1-5節告訴我們：這份光，就是耶穌生命帶給我們的大光，帶給我們──榮耀、喜樂，大大歡喜快樂，要使我們的一切重擔脫落，使我們得著安息，得享四境的平安與和平！

但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。祢使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在祢面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，祢都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。（以賽亞書9章1-5節）

親愛的朋友，耶穌是你生命的光，你的罪惡使你活在黑暗與死蔭中，但耶穌愛你，祂要用祂的生命之光照亮你，帶給你榮耀、喜樂，脫下一切重擔，得享安息、平安！

你要如何得著這份祝福呢？你要透過禱告接受耶穌（約翰一書5章12節：人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。），然後你要照著耶穌的教導：緊緊跟著祂（約翰福音8章12節：耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」），追求祂，竭力地認識祂，遇到什麼問題就透過禱告請教祂，凡事遵照祂的話去做，在你軟弱的時候呼求祂來救你，在一切的誘惑妥協面前呼求祂的幫助，甚至從中抽離去禱告，靠著祂堅持愛人而不恨人（約翰一書2章10-11節告訴我們：愛人不恨人就住在光中），你會發現，你的生命就得享生命的光！

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，我承認我活在黑暗死蔭之中，我的生命被黑暗的勢力所捆綁，我骨子裡有著莫名的高傲，我活在死的威脅與咒詛裡，感謝祢願意用生命的大光從高天照亮我，使一切黑暗化為烏有，使死蔭的咒詛刑罰完全粉碎，使我得享榮耀、喜樂，脫下我生命中的一切重擔，使我得享安息、平安！我願意一生一世不斷地用信心迎向祢，天天虛心地領受祢的光照，感謝祢，只要我天天緊緊跟著祢，祢就必照著祢的應許將生命的光天天照亮我！奉主耶穌的名禱告，阿們！

針對已經信主的人來說，當你蒙耶穌光照後，千萬不要再容許自己回到黑暗中，不要以為可以腳踏兩條船。請記得：光與黑暗是不能共存的，當你走回頭路時，黑暗的權勢會很自然地再次抓住你。不要縱容自己一意孤行，違背神的話，隨自己的意思遠離神，一再重複地犯罪，死不悔改回轉。不要叫聖靈不住地擔憂，要即刻悔改回轉，神的光就要再次照亮你的生命！祂深深愛你，你願意現在就悔改回轉迎向祂，領受祂的光照嗎？希伯來書6章4-6節警戒我們：

論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂。

趁著自己還沒有硬著心，還會擔憂自己是否被神遺棄（這就證明你還沒有離棄道理），趕快回轉悔改，領受耶穌光照！別忘了耶穌教導我們不再軟弱犯罪的秘訣：

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音8章12節）

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，我曾嘗過天恩的滋味，也知道與聖靈有分，但有些罪我一直深陷其中出不來，立志行善由得我，行出來卻由不得我，我常受自我控告與撒但控告的痛苦，我也深恐祢不要我了，但謝謝祢，在約翰一書1章9節祢說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」在以賽亞書1章18節祢對祢的選民說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」因此我要向祢認一切的罪，求祢赦免我，照著祢的真理與信實，我相信我當下的認罪，祢就完全赦免潔淨！

親愛的主，我更感謝祢，因為祢在約翰福音8章12節對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」祢在加拉太書3章3節說：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」謝謝祢將這麼寶貴的真理告訴我們，從今日起，我不再靠自己的意志力，我只把自己完全地交託給祢，我相信祢必把我從這些一直困擾我、頑強抓住我的罪中拯救出來，我要天天緊緊地跟隨祢，時時把祢擺在我面前，照著祢的命令就是愛人而不恨人，原諒人，我的生命就要得著生命的光，我生命一切的黑暗與死蔭都要被這份生命的大光瓦解、拆毀，化為烏有。謝謝主耶穌，祢現在已經釋放了我！哈利路亞！奉主耶穌的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第六章

　
祂創造一切，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的，祂不是被造的

約翰福音1章3節
萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。

這節經文揭示了創世記1章關於神的創造中，我們所不知道的部分：原來天地是天父藉著耶穌來創造的，耶穌從神那裡承接了這個工程。當然，三位一體的真神有一樣的心思，一樣的意念，也一同工作，但在創造上，主要負責者是耶穌這位太初的道。無怪乎箴言8章26-31節指著耶穌這樣說：

耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。祂立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基。那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。

是的！耶穌是從亙古到永恆無人能比的設計師、建築師、工程師、結構師、總體規畫專家、藝術家、第一線工作者……，萬有都是祂造的！

這節經文顯示我們人與耶穌當有的關係：

一、我們是耶穌創造的，我們是祂手中藝術的精品

我們原本就屬於祂，祂珍惜我們，欣賞我們（創世記1章31節：「神看著一切所造的都甚好。」直接的翻譯是：「看哪！這一切甚好。」），祂更賜福與我們（參創世記1章28-29節）！最不可思議的愛與祝福是：祂把祂的形象、樣式單單賜予我們，使我們擁有宇宙萬有所沒有的最佳形象。對人來說這形象非常重要，一個人的自我形象決定一生的心境，一生的喜樂，一生的榮耀！感謝神，祂知道自我形象對人的重要性，因此祂將自己那份頂尖、無與倫比的形象給了人；感謝神，我們的自我形象是最棒的，因為那是宇宙主宰的形象！

我們當如何回應這位創造萬有、疼惜我們的耶穌呢？

1.我們屬於神，讓我們一生一世就是為祂想、為祂活，一切單單為了祂，一切聽從順服祂！

2.耶穌創造的萬有，是為我們造的──我們應當疼惜祂為我們造的一切，我們理當作環保先鋒，我們要常常去欣賞、親近、觀看宇宙萬有，並為著神的賞賜大力感謝祂，頌讚祂的奇妙，像大衛一般地讚美，像大衛一樣從這樣的欣賞中看見神對我們的愛，參詩篇8篇：

耶和華──我們的主啊，祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天。祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，祢竟顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華──我們的主啊，祢的名在全地何其美！

3.我們的嘴不要再批評這個世界，而要常常以讚美為祭獻給耶穌！

4.萬物都屬於祂，祂擁有萬物的主權，因此我們可以安心，面對一切挑戰、艱難，面對一切需要，我們可以不必擔憂，因為這一切都在耶穌的手中，耶穌可以使萬事互相效力，叫我們得益處！

5.或許你常覺得自己是個很糟很差的人，你的自我形象常使你自卑，抬不起頭來，不管人怎麼說你好都無法改變，這是你心靈最深的傷痛。然而，今天你可以不再為自我形象傷心、痛苦、自卑，不用再花力氣去改造，你只要相信神告訴你的真理，憑著信心接受神給你的頂級形象──祂的形象，相信耶穌的形象就是你的形象，丟棄長期以來撒但使你深信不疑的謊言──你很糟，你爛透了──憑著信心丟棄這個一直以來批判、控告、踐踏你的謊言！這份信心，這份出於信心在神面前的禱告，必使你得著出路，必使你站在美好、喜樂、榮耀中！你願意現在就透過禱告宣告相信嗎？

你可以這樣禱告：

主耶穌，謝謝祢將祢的形象賜予我，我堅定地相信我有祢這份宇宙最美的形象，一切來自撒但的控告、批評、踐踏，我都奉祢的名斥退！我相信，一切過往的罪惡，我向祢認罪悔改，祢就赦免，我相信今日的我比雪還白。我相信祢的話，從今日起不再相信撒但的謊言，與我自己的自我控告。謝謝祢，我再次說：我擁有祢的形象直到永遠，哈利路亞，讚美祢的愛與信實！奉主耶穌的名禱告，阿們！

二、祂不是受造物，祂不是被造的，因為「凡被造的」沒有一樣是不是藉著祂造的

這回答了一個問題：「人是神造的，那麼神是誰造的？」約翰福音1章3節清楚地表示：耶穌不是受造的，祂是自有永有的神！

感謝神，我們擁有的神是自有永有、至高無以比擬的神，無人在祂以上，這樣我們的心當然可以不住地歡喜，我們的靈可以不住地快樂，我們的肉身可以安然居住，因為我們的神比萬有都大，沒有人能把我們從祂的手中奪去！即使祂允許我們承受一些熬煉、磨練，祂也總是細心專注地看著我們，加添我們力量，在我們不能的時候為我們開一條生路，使我們承受得住！

因此讓我們用讚美宣告得勝，用約書亞與迦勒一般的信心來面對每一個不可能的任務、挑戰、艱難，像大衛一樣常常把祂擺在我們面前，代替艱難、困苦、威脅、風浪，這樣我們就必立即且不斷享有「我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也安然居住」的祝福！

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，讚美祢，祢是無以比擬的藝術家、工程師、設計師……！感謝祢將天地最美的形象給了我，使我有無以比擬的頂級自我形象！讚美祢，祢是至高至大、掌管萬有的主宰，祢是自有永有的真神！感謝祢為我們造了這個世界的一切，我本屬於祢，因此讓我一生一世單單為祢想、為祢活，一切單單為了祢，一切聽從順服祢！我要靠著祢不再恣意破壞這個世界，而要常常保護，並觀看、欣賞、親近宇宙萬有，像大衛一般地讚美，像大衛一樣從這樣的欣賞中看見祢對我們的愛，天天用讚美宣告得勝，用約書亞與迦勒一般的信心面對每一個不可能的任務、挑戰、艱難，並且像大衛一樣常常把祢擺在我們面前，代替艱難、困苦、威脅、風浪，活在我的心歡喜、我的靈快樂、我的肉身也安然居住的祝福中！奉主耶穌的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第五章

　
耶穌太初時就與神同在，就是至高真神

約翰福音1章2節

這道太初與神同在。

把前一句「道就是神」與「這道『太初』與神同在」放在一起，我們看見清楚的啟示：耶穌原本就與神的神性百分之百同質，不是原本比神差一些，後來才與神的神性同質。神在約翰福音1章1-2節十分清楚、強烈地告訴我們：耶穌不是「次神」，從太初以來祂都是百分之百與神同質的至高真神！

親愛的讀者，耶穌一直以來都是與神同質的真神，祂從來都不是次神。這非常重要，因為所有的人得救、得永生，都是因為相信耶穌而得，而如果我們錯信了耶穌，把祂當作次一等的神，造成的結果就是我們完全得不著因信耶穌而有的恩典──我們不能得救，不能得永生，不能得稱為神的兒女！

長久以來，尤其在末世，在今日，撒但一直重複一個詭計，就是攔阻人、叫人不要信耶穌，這樣人就不能得救，就繼續被牠挾制、愚弄、牽著鼻子走，步步走向永恆的滅亡。但如果牠攔不住人信耶穌，牠就竭力使人信錯，讓人不根據聖經的啟示信耶穌，而照著許多怪異曲解的信念信耶穌，比如說耶穌是個小神、耶穌不是與耶和華神百分百同質……。這是十分惡毒的計謀，我們一定要小心，一定要照著聖經所啟示的來信耶穌，而不是照著某種想法、某種學說來信耶穌！最保險的是：聖經怎麼說，我們就怎麼信！當你遇到一些奇特的解釋，絕不能一味地跟從，而是要以整本聖經為根據來看，並用清楚的經文解釋不清楚的，因為神的話不會與自己的話相衝突違背。

（「耶和華見證人」說：約翰福音1章1節「道就是神」的「神」前沒有定冠詞，因此要翻成「耶穌是個小神」，這是完全忽略希臘文文法表達同質的用法。這句原文是把主詞與受詞對調，又不在受詞前加定冠詞，要表達的是「主詞與受詞同質，但卻是兩位」的意思。而更簡單明確知道這節經文不能說耶穌是個小神的方法是參照清楚的經文：約翰福音10章30節「我與父原為一」。耶穌稱自己是「我是」──參附註，這是舊約神對自己的獨有稱呼，這些清楚的經文表明耶穌就是神，不是次神。）

讓我們從今日起，竭力謙卑地照著聖經來認識耶穌、信靠耶穌，這樣我們就不會失去神在耶穌裡賜予我們的一切恩典；並且存警戒的心來面對一切諮詢，畢竟末世假先知越來越多，讓我們就是單單相信聖經，對那種拐彎抹角、違背清楚經文的解經千萬不要信。希伯來書13章9節說有許多怪異的教訓會勾引基督徒，我們務必小心戰兢：

你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。

也當常為自己禱告，提摩太後書4章3-4節說：

因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，求祢用祢至高至大的能力保護我的信心，並使我裡面有正直的靈，謙卑戰兢地跟著聖經走，愛慕純正的道，愛聽真道、堅定相信真道，厭惡一切譁眾取寵、辛辣刺激的言論，耳朵不發癢，不隨從各種怪異、錯謬的教訓，不厭煩純正的道，不偏向荒謬的言語，不隨著自己的私慾增添師傅，絕不掩耳不聽真道；幫助我堅定地相信祢，戰兢地天天依靠祢，呼求祢的保守，不自大、不自以為是。謝謝祢，深信祢必聽我的禱告！謝謝祢，我相信，我讚美，我宣告祢從太初就是至高無上、與天父同在、同質、同等的真神！奉主耶穌的名禱告，阿們！

附註：耶穌與舊約中自稱「我是」的耶和華神是同質同榮同尊的神。

神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」（出埃及記3章14節）
God said to Moses, "I AM WHO I AM"; and He said, "Thus you shall say to the sons of Israel, 'I AM has sent me to you.' "

中文的「自有永有」其實在原文是「我是『我是』」，英文聖經翻譯得較為準確；中文翻譯「那自有的打發我到你們這裡來」，原文是「『我是』打發我來到你們這裡來」。
顯然神的名字稱為「我是」！這個名字將受詞空下來，顯出祂的大，也顯出祂是那位能供應我們一切的神！

新約：耶穌多次清楚地宣告祂自己為「我是」！

「所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」（約翰福音8章24節）

所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。」（約翰福音8章28節）

「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。」（約翰福音13章19節）

這幾節原文中「我是」的後面並沒有「基督」！所以這三節經文原文是：

「所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是，必要死在罪中。」
所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。」
「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是。」

而在約翰福音8章58節，耶穌更斬釘截鐵地宣告祂就是「我是」：

耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」

「就有了我」原文即「我是」，參NASB的翻譯：

Jesus said to them, “Truly, truly, I say to you, before Abraham was born, I am.”

另外，在舊約中稱神為「主」，「主」這個稱呼，是神子民對神的尊稱。而在約翰福音20章28節耶穌接受這個對神的尊稱──多馬說：「我的主！我的神！」所以我們再次清楚地看見，耶穌與神同質同榮同尊！

最後，最清楚不過的經文是：

「我與父原為一。」（約翰福音10章30節）

因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。（以賽亞書9章6節）
　

愛上認識神這一刻──第四章

　
祂是神──至高、至大、至可畏、獨一真神

約翰福音1章1節
太初有道，道與神同在，道就是神。

「道就是神」，這句話在原文的文法裡所代表的意思是：道與神同質，也就是說道與神的神性完全相同！

我們可以從神的名字來看神的本質，在舊約神的名字有二：「以羅欣姆」（即「神」）與「耶和華」。

1.「以羅欣姆」：神是至大、至能、至可畏的神。
2.「耶和華」：神自己的解釋是：有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，滿有豐盛的誠實與慈愛，萬不以有罪為無罪。

耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出埃及記34章6節）

「耶和華」這個詞的直接翻譯：我是「我是」。神在介紹自己的時候，告訴人：「我是『我是＿＿』。」後面這個空格留給人來填，你需要什麼，祂就是那位能圓滿供應你這一切需要的神！耶和華這個名字是神給人的，對人來說，這個名字是多麼體諒、溫馨、憐恤、恩慈的名字啊！

耶穌與神同質，這對我們來說有什麼意義呢？

耶穌與神同質，因此就「以羅欣姆」而言，耶穌是至高、至大、至可畏的神；就「耶和華」而言，祂是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，滿有豐盛的誠實與慈愛，萬不以有罪為無罪；就祂的名稱為「我是」而言，耶穌是我們一切所需要的供應者！

耶穌是至高、至大、至能、至可畏的神，因此祂掌管萬有，祂無所不能、無所不知、無所不在，沒有什麼是祂管不到、不能管、無法掌握的！因此當祂願意為我們死，犧牲自己的一切，作我們與神之間的中保，作我們的主，接納我們作祂的門徒時，你想──我們多麼地安全無慮，我們可以為一切發生在我們身上的事情感恩，因為祂正在使萬事為我們效力，叫我們得益處！我們可以安心地面對每一個挑戰與難關，因為祂掌權，只要依靠祂，只要堅持祂要我們堅持的，一切的一切、所有的人事物，都在祂的掌控下為我們效力！

耶穌是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，滿有豐盛的誠實與慈愛，萬不以有罪為無罪──「憐憫」的意思是「當罰而不罰」，「恩典」的意思是「不配，但就是給」。當我們軟弱的時候，耶穌常當罰不罰，存忍耐寬容的心等待我們回頭、認罪悔改，一直給我們機會，並且不斷地將我們不配得的恩典賜下，且多而又多地賜予！祂總是用豐盛的慈愛與誠實（有信用）對待我們，只要我們認罪，祂就按著祂的豐盛，憐憫寬恕、包容接納、賜予恩典。然而要切記：祂絕對不會不公義，絕對不會和稀泥，在祂公義與慈愛中為人定下的界線不容許人跨越破壞。其實這種萬不以有罪為無罪的界線、公義，反倒使人有安全感、行為有所本！你擁有這樣的耶穌，耶穌這樣待你，你不覺得你好幸福嗎？

耶穌是「我是＿＿」的神，祂是你一切需要的即時供應者、完美供應者，絕對值得信任，永不失誤！擁有這位至高且疼惜寶貝我們、把我們放在手掌心的神──耶穌，我們怎能不歡呼，怎能不活在喜樂平安中？

在以弗所書中有一節經文把父神一個特別的本質啟示出來──

一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（以弗所書4章6節）

也就是說這位神無所不在，因此耶穌也無所不在。這節經文強調：神在至高之上，神也住在我們裡面，同時神也在我們之間。你發現了嗎？耶穌能使你與人之間的問題得到完全的解決，耶穌能使你與人和好！祂可以在人與人之間做公義的判斷，你不會受委屈；祂可以在你與人之間做和好的工作，建構頂級的、不可能的和好！你所信的神──耶穌這是樣的神，你想你可以多麼喜樂開心地面對人生最難的問題──人與人之間的一切！

以弗所書4章7-8節告訴我們，這位與神同質的耶穌手中有一切的恩賜，祂在道成肉身之後升上高天，擄掠了所有的仇敵，為人得回各種恩賜，將這些恩賜賜予人。你知道嗎？祂給予你好多人學不來的恩賜，使你能服事祂，服事祂的教會，服事祂的子民；你若需要什麼恩賜，更可以來到祂的面前支取，使你在事奉上大有功效！

親愛的聖徒，與至高無上的神同質的耶穌是一位這樣的神，你想你當如何敬拜、讚美、服事祂？你想你可以怎樣安心放心地面對一切？你當如何感謝祂？

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，今天我頓時發覺祢好偉大，祢好疼惜寶貝我，更發現原來祢是我的安全感，我的定心丸，我的至寶；祢這麼聖潔，至高、至能、至大，但卻用憐憫、恩典、慈愛、誠實與公義待我，我不再為自己、為家人、為未來擔心，因為聽我禱告的祢是至高至大也至愛我的神！我願意這一生用自己的一切來榮耀祢，將自己完全奉獻給祢，親愛的主耶穌，我會把握每個能讚美的時刻，用發自內心最真誠的敬畏來敬拜祢，謝謝祢！奉主祢寶貴的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第三章

　
祂與神同在

約翰福音1章1節
太初有道，道與神同在，道就是神。

「與神同在」的原文意義是「與神面對面」，因此耶穌與天父顯然是兩位，而不是一位。但為什麼聖經告訴我們只有一位神呢？耶穌在約翰福音10章30節說：「我與父原為一。」這就顯示：雖是兩位，但這兩位卻合而為一！

當一個人與另一個人「同在」的時候，這個希臘字所表達的是一種相當親密的關係，參見以下經文：

我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。（哥林多後書5章8節）

我本來有意思要將他留在身邊，讓他在我為福音受捆鎖時替你服事我。（腓力門書13節，呂振中譯本）

這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。（約翰一書1章2節）

這讓我們看見道與神的關係十分親密，在約翰福音中還特別用獨生子與父的關係來形容這樣的關係：

從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。（約翰福音1章18節）

這位「道」（就是耶穌）一直與神如此親密地同在，對我們有什麼意義呢？

一、祂一直與神同在，而現在祂正在神的右邊為我們禱告

誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。（羅馬書8章34節）

這是一件多麼棒的事啊！耶穌一直與天父同在，祂一直在天父右邊不斷地為我們祈求，而祂的祈求，天父絕對聽！我們可以多麼安心、有把握，有耶穌這位代禱者，我們的需要必蒙神供應，我們的認罪悔改必蒙神應允！

感謝耶穌，祂連自己的命都給了我們，可見祂的禱告是多麼地懇切、迫切、貼切。我們不要讓耶穌為難，應當：(1)竭力忠心殷勤地追求成聖；(2)忠心殷勤地事奉，將祂所交付的使命完成；(3)把一切的憂慮、恐懼、無望……完全交給祂，並且信任祂，祂的代求大有屬靈的果效！

二、祂要將與天父的親密、相愛賜給我們，使我們彼此也能如此相親相愛

「祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，祢在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道祢差了我來，也知道祢愛他們如同愛我一樣。」（約翰福音17章22-23節）

這對我們何其重要，當我們能如此相愛時，我們與周圍的人就如同活在天堂中啊！

你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，我多麼興奮，祢現在就在神的右邊為我禱告，且一直在神的右邊為我禱告，使我可以不斷地站在得力、得勝、成聖的恩典中，因此我不再為自己擔憂，而要警醒、緊緊地跟隨祢；我不再失望灰心，因為祢正在為我禱告；我必不動搖，因為我深信在祢的代禱中，我一定會不斷地得力、得勝、成聖。從今天起，我要追求使祢為我代禱時，不痛心、不傷心、不流淚，而是快樂地為我代求！我不為明日憂慮，因為祢的禱告已經為我豐豐富富地預備一切。耶穌，我再次說：謝謝祢做我最好的代禱者。另外，親愛的主，謝謝祢將祢與天父之間那份親密的愛賜予我，使我與弟兄姊妹可以擁有這樣的愛與情誼，我願意用這份愛來愛，也相信祢正在為我們的相愛禱告，更相信祢的禱告必能使我們真情相愛，如同祢與天父之間的愛一般！奉祢的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第二章

祂是超越時空的主宰、全能者

約翰福音1章1節
太初有道，道與神同在，道就是神。

「太初有道」告訴我們：祂是昔在、今在、以後永在的神！祂是無始無終的神，沒有任何存在物在祂以先！（翻譯成「太初」，是因為「太初有道」的「有」這個字在原文中是過去不完成式，根據希臘文的文法，所代表的時間是雙向的射線，即「無始無終」之意。）

因此約翰福音第一句話就清楚地宣示：耶穌不受時空的限制，祂超越時空、掌管時空，在祂沒有覆水難收的問題，也沒有對未來無法預料、無法掌控的問題！就現在而言，祂是掌管當下一切的主宰；就永恆而言，祂更是能賜予我們永生、將我們帶進永恆的主宰！

主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟示錄1章8節）

請注意：在啟示錄1章8節說到耶穌是「阿拉法」、「俄梅戛」，即「昔在今在以後永在」的時候，特別稱耶穌是全能的神。耶穌不但是無始無終的神，並且在過去、現在、未來都是全能的主宰，不受任何時空限制，更在時空內外絕對掌權，所向無敵！

透過「道成肉身」，自願為人捨命，這位超越時空、超越一切限制的全能神──耶穌，向全人類表明祂深深地愛人、疼惜人、在乎人！約翰福音10章27-29節清楚地啟示：只要我們不斷地跟隨祂、聽從祂（這段經文中的聽從與跟從都是希臘文現在式，即不斷地聽從，不斷地跟從），就沒有任何勢力可以將我們奪去，包括死亡都不能終結我們的生命！

因此，在這位超越時空，卻深深愛我們的全能神耶穌面前，平凡如我們可以多麼安心、開心，只要緊緊地跟從祂、信靠祂，就沒有任何勢力可以奪去我們了！是的，超越時空的全能主宰保守我們，誰能傷害、敵擋、攻擊我們呢？因此我們可以放心，若我們遭遇任何攻擊、傷害，都是在祂允許、掌管下，沒有一件不是為了使我們得益處而發生！我們可以坦然磊落地面對當下與未來，因為一切都在這位掌管萬有、掌管時空的主宰手中，都在這位愛我們、為我們捨命的耶穌手中，我們不用再為未來害怕擔憂！

更令人開心的是：關於過往的一切，我們也不用遺憾懊惱，因為我們的主既是超越時空的主宰，過往的一切，祂絕對可以負責，祂已全然擔當解決！我們儘管放心將過往的一切透過信心的禱告、宣告交託給祂，祂能醫治過去對我們的傷害與轄制，祂能粉碎我們過去一切的陰影陰霾，甚至包括覆水難收的往事，祂真是能成就一切超過我們所求所想！無怪乎哥林多後書5章17節如此說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」你現在正擔心什麼？遺憾什麼？請立刻交給祂，因祂深深愛你，為你捨命。祂連命都願意給你，當然一定願意接受、解決你過去、現在、未來一切的難題痛苦、擔憂與傷害。

別忘了，希伯來書11章6節提醒我們：「人非有信，就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」必須「信有神」較好的翻譯是必須「信祂存在」，或必須信「祂是」。「祂是」是什麼意思呢？這是神的名字，意思是：祂是你一切需要的供應者，祂能也願意供應你一切的需要；「祂是」之後的空格是留給你來填的，好像一張支票，祂已經簽好名，金額由你來填！

你現在就可以這樣禱告：

親愛的耶穌，我是多麼幸福，因祢這位昔在、今在、以後永在的全能神，願意作我的主宰，擔負我一切的問題、擔憂、遺憾。我現在將我最遺憾的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿完全交託給祢，我也將我現在最擔憂的，就是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿交託給祢，我全然相信祢必成就一切超過我所求所想，因為祢是全能的神，祢更是愛我愛到為我捨命的神！耶穌，我深深愛祢，感謝祢！奉祢的名禱告，阿們！
　

愛上認識神這一刻──第一章

祂是「道」

約翰福音1章1節

太初有道，道與神同在，道就是神。

對照約翰福音1章14節，聖經清楚地啟示：耶穌就是道！

「耶穌是道」這則真理清楚地告訴我們：「道」不是存在於宇宙中或宇宙外的「精神」與「法則」，不是玄理、哲學，也不是人可以用自己的智慧明白的道理；「道」不是無意識、無生命的法則、玄理、智慧、精神、原理、哲學……！聖經清楚地界定：「道」就是神子耶穌！是的，聖經清楚地宣告：「道」並不是摸不著的玄理、不是一種只能感覺的精神、不是一套只能略略滿足我們思想邏輯的智慧哲學，而是神自己；「道」有情感、有思想、有意志──即一位有位格的神，祂是神的真體，是實體；「道」是可以與我們呼應對話的神子耶穌，祂是至高的智慧，卻樂意隨時向我們啟示智慧；「道」不是一份讓人窮究畢生之力去揣摩、推敲也未必能略知一二的冰冷智慧，而是──將智慧賜予我們的神！

「道」（即耶穌）不是冰冷的法則規條，而是創造一切法則的神！

「道」才華洋溢，祂的才華、智慧與豐富展露在宇宙所有創造物中！

「道」是無始無終的神，是一切之始，是首先的！

「道」創造萬有，包括物質與非物質的「萬有」，一切物質界的、非物質界的法則，都是由祂創造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉祂造的，又是為祂造的。

「道」是從天上降下的生命之糧，滿足人心靈的飢渴，賜予人永恆的生命！

「道」是世界的光。跟從祂的，就不在黑暗裡走，必要得生命的光。

「道」是基督──祂是至高的君王：統管萬有；祂是獨一的祭司：使人與神和好，透過將自己當作祭物獻給神，擔當人應受的刑罰，除去一切轄制人的罪惡權勢；祂是至大的先知：傳講整全的真理，釋放人得自由，使人成聖，叫人從真理得著力量！

「道」是好牧人，祂認得祂的羊，溫柔疼惜地褓抱他們，為這些羊捨命。

「道」是葡萄樹，遵行祂命令──彼此相愛的，就與祂連結，就結實纍纍，喜樂充滿。

「道」是道路：祂是通往天國的道路，相信祂的就得著這條路進入天國。

「道」是真理：祂是神超完美的啟示，藉著祂，人可以認識神對人的愛，使人與神和好。

「道」是生命：祂是永恆、至真、至善、至美的生命，接受祂進入心中，就得享這份生命。

「道」在萬有之先；萬有也靠祂而立。祂是元始！

「道」是遠超過諸天，卻又住在我們裡面的神子耶穌，是至高的神，卻允許我們可以藉著禱告，隨時來到祂的施恩寶座前，得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助！

「道」是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，祂把神的榮耀光照在人間，祂把神榮耀的形體啟示在人眼前，人遇見祂、認識祂，就遇見了神、認識了神！

「道」托住萬有，也就是說萬有之所以現在可以運作，是因為「道」正用祂權能的命令托住。

「道」是至高無上的神，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。祂所承受的名，比天使的名更尊貴，祂遠超過天使。（參希伯來書1章3-4節：祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。）

當這位「道」向你發出邀請、向你啟示祂自己，要把你從罪惡、絕望、沮喪、無力、空虛、驕傲、狂妄、自卑中拯救出來，把你從沒有目標、不知存在的意義與價值中拯救出來時，你的回應決定了一切──你的決定是正面回應祂，願意就此開始認真地認識祂，還是拒絕祂，為了抓住今生短暫的事物而拒絕祂？你願意先暫時放下一切，虛心、付代價地來認識這位偉大卻親切的「道」嗎？

當你真心認真地認識祂，進而接受祂時，你將發現這位「道」會接受你的邀請進入你的心裡；一旦「道」在你心裡，頓時你會擁有「道」帶給你的自由、力量、目標、價值、使命，頓時你會發現「道」將賜生命聖靈的律賜予你，使你脫離罪和死的律，活在聖潔、喜樂的軌道中！
這位「道」，即神子耶穌，擁有至高無上的智慧，因此當你接受祂作你的救主與生命的主時，你會立時擁有一位最頂級的知心，祂瞭解你，祂能用最智慧的語言與方式安慰你、鼓勵你、激發你、更新你、突破你、建造你、改變你！

這位「道」是創造萬有的造物主，因此當你接受祂時，你會發現祂在你的生命裡開始創作，那份對你的再創造使你的心一天新似一天，你的靈魂與生活擁有你想像不到的真善美，你成為宇宙中的精品！一切的遺憾、缺陷，頓時都為你效力，在這位頂級藝術創作者的手中成為美好！
這位「道」住在人的裡面，祂雖然至高無比，聖潔無瑕無疵，極致榮耀尊貴，但卻願意與人相親、與人同在、與人同住、作人知己！

這位「道」掌管萬有，至高無上，因此當你接受祂做你的主時，你周遭的一切都不能威脅你，一切都在祂的掌控中！

這位「道」是元始，超越時空，超越理性，但卻願意進入我們的世界與我們相遇、相知，拯救我們，帶領我們超越時空進入永恆，得著永生！

這位「道」是神榮耀的光輝，把神啟示彰顯給你，使你藉著認識祂就認識神！當祂的光照亮你，生命中一切的黑暗就被趕走，反照出祂的榮耀，並且榮上加榮，如同從神的靈變成的！
這位「道」托住你，包括托住你的生活、你的未來，所以你可以安心地將一切交給祂，祂會為你托住神賜福予你的一切！

這位「道」能洗淨你一切的罪污，把一切的罪、罪咎感及罪惡的枷鎖權勢盡都除去，使你成為聖潔，潔白如雪，心靈得安慰，脫離罪惡的權勢！

親愛的真理追尋者，這位「道」──至高的神子耶穌──今日就在你面前，雖然祂至高、神聖、不可侵犯，卻深深愛你，祂好喜歡親近你，好喜歡來到你面前，邀請你認識祂、接受祂的拯救與祝福。你願意作個決定，起來認識祂嗎？

若你願意作個認真的決定，要真心付代價來認識祂，你現在就可以這樣禱告：

親愛的主耶穌，神的道，謝謝祢願意屈尊向我啟示祢自己，我願意從今日起虛心地、認真地來認識祢，求祢打開我的心，照明我心靈的眼睛，使我能深入地知道祢！奉祢的名禱告，阿們！

若你願意接受這位救主耶穌，讓祂進入你的心靈、你的人生、你的生活，讓祂再造全新的你，你現在就可以真心地作以下的禱告：

親愛的主耶穌，我需要祢接手我的人生，我需要祢進入我的心裡，我需要祢重新塑造我。求祢赦免我一切的罪，洗淨我一切的不義，我相信祢的大能，請祢現在就進入我的心中，作我個人的救主，作我生命的主宰。我相信祢是至高的真神，獨一無二的真神，我單單信靠祢不再信別神！奉主耶穌的名禱告，阿們！

親愛的基督徒，認識耶穌多少，攸關你能享受祂多少；真認識祂多少，攸關你被祂的愛激勵多寡；真知道祂多少，攸關你的生命能反照出祂多少榮耀；真知道祂，攸關你能否以祂為樂。你願意竭盡所能地認識祂嗎？
　

愛上認識神這一刻──序

序

◎董宇正

認識神，使人相信神；不斷地認識神，使人的信心越發堅固、持守、壯大；更深地認識神，使人更深地被祂的愛激勵、包裹，使人更真誠地愛祂。因著認識所帶來的神人關係，使人活在「賜生命聖靈的律」中，脫離了罪和死的律，能夠自然而然、喜樂地遵行神的旨意。

是的，真知道祂，才能活出祂。所有勤於更深認識神的人，都可以見證一件事：當人更深地認識神，就會更真實地享有祂，也讓神完全地擁有他。因此，神不斷透過各種方式，幫助我們一步步認識祂，而道成肉身的耶穌，正是神啟示自己的最終也是最大恩典，是神顯明自己的最頂級啟示；認識耶穌，就是認識神自己。神透過約翰福音清楚地向我們啟示祂的愛子，讓我們藉由這卷書來認識耶穌到底是誰。

或許有人認為：即使祂道成肉身，我們怎能有智慧認識這位至高的神？透過約翰一書5章20節我們看見：感謝神，耶穌不但藉著「道成肉身」將真理啟示出來，同時更將能認識神的能力智慧賜下，使我們「能」認識神，自此我們就可以安心地來認識耶穌了！

我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧（即認識神的功能）賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。（約翰一書5章20節）